古文翻译

Question

吕蒙入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧于梦中诵《周易》一部，俄而惊起，众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏羲、文王、周公与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道，莫不精穷极妙，未该元旨，故空诵其文耳。”众座皆云“吕蒙呓语通《周易》”。

Answer 1

孟子曰：“五霸者①，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会②，诸侯束牲载书而不歃血③。初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 孟子说：“五霸是三王的罪人，现在的诸侯是五霸的罪人，现在的大夫是现在诸侯的罪人。天子到诸侯那里去叫作巡狩，诸侯朝见天子叫作述职。（天子巡狩，）春天视察耕种情况，补助（种子、劳力）不足的农户；秋天视察收获情况，救济缺粮农户。进入某个诸侯国，（那里）土地开垦得多，田野整治得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有奖赏，拿土地奖赏。进入某个诸侯国，（如果那里）土地荒芜，遗弃老人，排斥贤人，贪官污吏在位，那就给予责罚。（诸侯）一次不朝见（天子），就降他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，就派军队去。所以，天子（对于有罪的诸侯，只是）发布命令声讨他的罪行，而不（亲自）征伐；诸侯（是奉天子之命去）征伐而不声讨。五霸却是胁迫诸侯去讨伐别的诸侯，（破坏了三王规矩，）所以说五霸是三王的罪人。五霸中，齐桓公最强。在葵丘盟会上，诸侯们捆绑了牺牲，把盟书放在它身上，并不歃血。（盟书）第一条说，责罚不孝的人，不得擅自改立太子，不得把妾立为正妻。第二条说，尊重贤人，培育人才，用来表彰有德行的人。第三条说，要敬老爱幼，不要忘了来宾和旅客。第四条说，士人不能世代做官，公职不能兼任，选用士人一定要得当，不得擅自杀戮大夫。第五条说，不得到处修筑堤坝，（垄断水利，）不得阻止邻国来买粮食，不能私自封赏而不报告盟主。盟书最后说，凡是我们同盟的人，盟会之后都恢复友好关系。现在的诸侯都违背了这五条誓约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。（因为顺从君王而）助长了君王的过错，这个罪行还算小的；（故意）逢迎君王的过错，这个罪行就大了。现在的大夫都逢迎君王的过错，所以说，现在的大夫是现在诸侯的罪人。”
[注释] ①五霸：指春秋时代先后称霸的五个诸侯，具体哪五个诸侯，说法不一；据《孟子》原书考察，可能是指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄公、吴王阖庐。②葵丘之会：葵丘，地名，在今河南兰考县东。会，盟会，古代诸侯间聚会而结盟。盟会时要用牛作祭品，或杀，或不杀。③歃（shà）血：结盟时的一种仪式。立盟时杀牲取血，盟誓者口含其血，或涂于口旁，表示诚信。如果不歃血，则表示相信与盟的人不敢背约。

Answer 2

直译：
世事如同一场冗长的梦境，人生又经过了多少次新凉的秋天，晚上风吹树叶的声音响彻回廊，眉头鬓上又多了几根银丝。酒并非好酒却怕少有人陪，就像月亮一样，被云遮住了月光。中秋节里谁能陪我度过孤独的时光，无人回答，我只能拿起酒杯凄然望向北方。

P.S.怎么说呢，许多的诗词经过直译后，和原诗词实在是大变样，许多原本透露出的意思根本无法准确的翻译出来，所以一般很少对诗词进行直译，就我个人而言，水平有限。很难把握古时大文豪、大学问家写作时的情感与意境。。如果翻译得不好，还请多多包涵，谢谢~

附一个链接，本词作的赏析，希望也对你有用~

Answer 3

[原文]
韩魏公①在大名②日，有人送玉盏③二只，云：“耕者入坏冢④而得，表里无纤瑕，世宝也⑤。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，以锦衣置玉盏其上。一日召漕使⑥，且将用之酌劝。俄为一吏误触倒，盏俱碎。坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，谓坐客曰：“凡物之成毁，有时数⑦存焉。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”客皆叹服公宽厚。
公帅定武⑧时，尝夜作书，令一兵持烛于旁。兵他顾，烛燃公须，公遽以袖拂之，而作书如故。少顷间视⑨，则已易其人矣。公恐吏笞之，亟呼视之曰：“勿较⑩，渠已解持烛矣。”军中咸服其度量。（宋·刘斧《青琐高议》）

[注释]
①韩魏公：韩琦，字稚圭，北宋大臣，官至宰相，封魏国公。②大名：古地名，在今河北大名县东，宋时在此设府。③玉盏：玉制酒杯。④冢：坟墓。⑤世宝：传世之宝。⑥漕使：官名，宋代设诸道转运使，管催征税赋、出纳钱粮、上供京师及漕（水）运等事。⑦时数：命运，一定的时限。⑧帅定武：定即定州，在今河北省定县。韩琦曾外放到定州任军政长官。⑨间（jiàn）视：偶尔抬头看。间，间或。⑩较：计较，追究过失。

[译文]
韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，说：“这是耕地的人到坍塌的古墓中得来的，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了。”韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里。”又掉脸对那差役说：“你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。
韩魏公统领定州军政时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，连忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。

Answer 4

语出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》，原文如下：

昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。」故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

译文：

从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
龙属于虫类，可以驯养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。

《逆鳞》其实是作词者阿郎，长久以来一直很想尝试的主题，所以这次终于有机会碰到适合旋律可以发挥，让他十分兴奋！而这个有考究的歌名，其实是形容平时温驯的龙，身上有部份的鳞片是逆着生长的，相传如果误触了龙身上逆生的鳞片，龙就会暴怒，所以歌中的《逆鳞》，就是比喻每个人身上都有不能让人碰触的地雷区，而杰伦的《逆鳞》，象征的正是华人的自尊，如果被外人侮辱，或父母亲被毁谤， 小心龙的传人反击！

Answer 5

这两句引文有误。第一句出自《宋史》，记载的是北宋光化知县叶康直的事迹，不是“（柳）俭教以陶瓦”。第二句出自《北史》，记载的才是柳俭，隋朝官员。
1、县多竹，民皆编为屋，康直教用陶瓦，以宁火患。
翻译：
（光华）县盛产竹子，老百姓都（将竹子）搭成房屋，（经常发生火灾），（知县）叶康直教（大家）用陶瓦（盖房），以消除火患。
2、及还乡，妻子衣食不赡，见者咸叹伏焉。
翻译：
（柳俭因受牵连被免职，）等到他回到家乡，老婆孩子的吃穿都不能满足，见到的人都为此深感叹服。