而史学类的书籍则推前四史，又以《史记》为最佳，但是《史记》也是较古的书，也是要有注释的，注音的书，读古文生字实在是大障碍，不停的查询生字会严重的影响阅读兴趣。韩兆琦注释的《史记》就不错，虽然不是全注全译的书，但是稍难得地方都有注释，现在好像只有岳麓书院版本，内容没有问题，就是纸张，排版不怎么样，但瑕不掩瑜，还是好书，而且很便宜。如果还是觉得难，就真的没办法了，学古文是要下点功夫的。史记越是历史靠前的文字越难读，所以最好读汉汉朝部分的历史，但小说一般的读，很有趣，遇到理解不了的越过去就是了，读得多了自然就通了，如果实在想知道就问我【公·众·号-古文言】。
这两本书只是热身，然后既然读古文，目的大约不是文学，就是史学，或哲学，但是有一点值得注意就是慢慢的大家就会发现，什么都得读，到后来甚至佛学都要读，中国的学问都是混在一起的，不象洋人，门类分的很开，可只学习一门。既然什么都需要读则要有个顺序。大约以时间为线轴就不会错。这个时间轴还包括两个部分，一个是历史事件的时间轴，一个是书籍成书的时间轴。这个不完全一样，历史的时间轴则指要初步了解中国历史，我们今天的人写通史也是从原始社会写，但书还是今天的书，了解历史则需要首先读《史记》尤其是先秦的部分，从五帝本纪，夏本纪，殷本纪，周本纪，秦本纪，秦始皇本纪，楚世家，越王勾践世家，……尤其重要的是孔子世家，老子韩非子列传，等篇，古书中关于各种古代人物的事迹多有提及，如果不知道尧、舜、禹、汤、文、武、周公等人物的概况，则很难读通。近代的则可以读吕思勉先生的《中国通史》，中华书局出版过一套《跟国学大师学国学》丛书，其中不乏梁启超，章炳麟等大师的书，就是那些不是很出名的学者也见识不凡，可见民国人才济济。民国的学者对于国故的审视整理可谓居功至伟，没有他们恐怕我们的根都断了，有了他们起码还有一些血脉存续。平装版的很便宜，可以全部买回来读一读。书籍的时间轴则是成书的时间，这个越古的书，时间就越难判断，梁启超先生的《古书真伪考》可以看一下。我们今天主要说一下主要的书籍，史学类的则《春秋左传》《国语》《战国策》书籍较古，可以先读，真的很难读，但是没办法，越是后面的书越容易读，但历史有脉络，不读又不可以。之后则《二十四史》《资治通鉴》时间较为明晰了，而读之也不甚费力，但生字还是一大障碍，哪怕是历史书也一定要读有名家注释的书，比如提到渭水，总要有人解释一下这水在哪儿。哲学类则推诸子百家，儒家先读，继而墨家，孟子，老子，庄子，荀子，韩非子，这是个大约的顺序，到后面经学，玄学，佛学，理学，朴学则脉络也比较清晰了。因为后面的学者会对前面的学者进行补充或者批判，如果读书的顺序不对，则不容易看出其所批判或补充的对象的意义（并非绝对要按照顺序看，不按顺序影响并不大，这里只是建议）。比如史记上说老子较孔子早，且孔子曾经请教过老子，但是我们看到老子语中多批判儒家者，又其问题非问答体则其出于孔子之后可知也。而《孟子》中说“天下之学，不归杨则归墨”则孟子必然晚于墨家可知也。而荀子为李斯和韩非子的老师，则荀子早于韩非子而不远可知也。但是庄子中多论及孔子和老子，则庄子必晚于孔子老子可知也。之所以没有严格的说出大家的前后关系是因为，所由的顺序都是推测的结果，而不必然。而这些推测也都是历代学者总结而出，其中又以清朝民国时学者贡献最大。
诸子的阅读顺序顺序已经说了，而我们既然不是附庸风雅，而是要深入了解古文则不能完全的阅读全注全译的原文，因为全注全译的书籍除了方便之外，毫无好处，大约只能当作参考书，遇到窒碍处翻看一下。越是廉价的学问越是不需要心思功力，而全注全译的书不过是拾人牙慧而已。其内容，大失其旨。古文自有古文的逻辑，文法，措辞和研究方法。翻译了就不是哪个味道了，而且翻译者的功力也是大问题。大约能读懂洋文的人会于这一点体验深刻。
梁启超先生曾经推荐过一个国学书目，本公众号中也有这个书单，这个书单出自梁启超先生文章的一个小合集叫做《读书指南》，中华书局有平装版，很便宜，内容也更丰富，可作为参考。民国之后无大师并不是虚言，哪怕是我们很了解的今天的大师，比如季羡林先生，冯友兰先生也是民国时侯受到的大学教育。民国之后则没有知道什么一等一的学者，梁启超先生1929年去世，之后当然还有很多学者写的书，也很不错，而且我们今天的人更容易读懂，比如杨伯峻先生的《春秋左传注》我认为最好，而《史记》我觉得韩兆琦先生的也很好，且容易阅读。如果对文字感兴趣则徐中舒的《甲骨文字典》极好，这些都是梁启超先生在世的时候没有的，当然我所读有限肯定还有更多的好书。
一切古文书籍以中华书局为最好，岳麓书院，上海古籍出版社差可。中华书局的书很多都是专家校释过的，并且有的保留了古文间诂的排版方式，阅读体验一流，但是都很贵。上海古籍出版社的书则直接简化古代版本，并且重新排版，把注释内容集中后置（实在是画蛇添足），阅读体验并不好，但是便宜。正体字的图书倒是都很好。
梁启超先生推荐的书读三分之一，大约也就不再需要那份书单来指导了。读书需要入门，一旦入了门，自然轻车熟路，该怎么看，看什么则全然随心。
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学习文言文，最应该下功夫的是文言字、词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。
1.重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2.遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。
3.牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词'是'来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法
1)、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记·陈涉世家》)
(2)、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略'者'，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)
(3)、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)
(4)、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《战国策·齐策》)
(5)、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
4.提倡诵读
语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。文言文中的之乎者也，诘屈聱牙;词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑;特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。
所以只有多诵读，才能培养古汉语语感,只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。
诵读可分四步进行：
第一步，借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。
第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。
有没有更简单的方法？
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