“道可道，非常道；名可名，非常名。”什么意思？

Question

老子的一句话

Answer 1

　　“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。
　　这两句话是什么意思呢？
　　要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。
　　老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。

　　“道”是什么？
　　“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
　　“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
　　在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。

　　“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
　　“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

　　这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

　　当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。

　　但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
　　参考资料：http://www.fannets.com/dm.htm

Answer 2

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

Answer 3

“道可道，非常道；名可名，非常名”本来是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。后来《帛书老子》出土在文献上证明了汉代以前的“常道”其实是“恒道”。之所以有这种变化，主要是汉代为避讳汉孝文帝刘恒而改“恒”为“常”。“恒”的本义是上弦月和下弦月，“常”的本义是“裳”的异体，也就是一种古代的裙子。

理解的关键在于“道”字，特别是第二个“道”字，一般都当成“说、描述、知道、体验”来说。但这都是错误的，因为这些意思都是后来才有的，秦朝以前根本不这么用。“道”的本意是“道路”然后依次引申出“经过、取道”、“种类、门类”、“方法”、“宇宙本原”、“规律”等意思。“名”的本义是太阳下山互相看不见自报名字，所以是从“夕”、“口”，然后引申出“名字”“称谓”、“知道的”、“说出”等意思。另外，还有一般人不注意的“可”字，一般都认为是“能”的意思，其实它的本义是“许可、肯定”，然后是“合适”，还有“值得、够得上”等。

Answer 4

道可道，非常道；名可名，非常名”的意思是可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。出处为《道德经·第一章》

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原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

原文译文：

可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

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赏析总结:

用最直白的话解释就是“变化的规律是可以去遵循的,可是遵循某一点的规律却是错误的；事物的属性是可以去定义的，可是定义了属性的事物却不是事物本身。所以我们要从中学到世间一切规律都不是一成不变的，是随着环境的改变而改变的；世间一切道理（真理）也不是绝对的，是随着时代的变迁而与时俱进的，应怀着理性、发展的角度看问题。

Answer 5

【风起论道】欢迎来踩[呲牙]

道可道，非常道
名可名，非常名

世人有多种解说，但很牵强。
无意中有人问起，抽空研究了一下。
下面且听我不同理解。

俗话说:蛇有蛇路，鼠有鼠道。
意思是不同类型人有不同的方法做某件事情。
也就是各有各的【道】，
可见【道】不是具体的某种物质或精神，
而是事、物、行业或某种行为、某种领域的内在本质、潜在规则或行为方法，
而一个人掌握这种本质、规则或方法的多少以及运用这种本质、规则和方法的熟练或灵活程度，就被成为【道行】。
所以，老子才说“为学日益，为道日损”，也就是说，道是在“不断的学习别人”中提炼出来的、属于自身的某种能力。

理解了道，方可理解“道可道”的真正含义:
如果你可以用语言描述一种道，
那你对这种道的理解和掌握就不是一般的了。
就像如果你的名字如果出名了，
那你的名字也就不是一般意义上的名字了。

比如，“毛泽东”，如果毛主席没有做出这些伟绩而传名于世，那么这个名字没有其他太多意义的，但因为毛主席，这个名字就有了不同的意义。

无名万物之始，有名万物之母。
不出名的时候充满各种可能，谁也不知道结果如何。出名的时候却成为各种事情的佐证、标志、学习目标或指引方向等。比如，让梨的人很多也很平常，但孔融的让梨却名传千古，而我们后人也用此来教育晚辈。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
所以无名的时候总是想如何成名这些内在的东西，有名的时候却总想名气大小、钱财多少、行为是否合适这些外在的东西。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无名和有名，虽然都是一个人、事或物，但所代表的意义却不同，所以无名时的和有名时的是完全不同的两个名字。这种称谓相同却意义不同的玄妙之道，是十分玄妙的，如果再上升一个高度，比如上升到有无之间的玄妙之道，那就是所有此类的道了。比如:结婚前后对对方的感觉和态度的变化，买车前后对车的感觉和态度变化等等。