第1个回答 2015-05-29
漫谈哲学
文章来源：凤凰论坛 作者：北海道士
哲学不是高雅的代名词。人在成长涉世的过程中，会逐步积淀起自己显性的、或潜意识里的价值观，价值观未必都是高雅的。
哲学也不是理性和智慧的代名词。世间很多合情合理、或逆情悖理之事，无关理性和智慧。
哲学更不是良知与道义的代名词。人生难料，世事无常，很多事，有缘无缘，都是一个缘分的问题，一个时空聚散离合的问题，良知与道义并不是全部。人生的结局之一是不再单纯，也回不到单纯，是结局，也是代价。或兼得、或不可兼得，终要取舍。
哲学让人知道，世界不仅仅是物质的。
除了在物质层面追求更好的生存环境和更高的生活质量外，争取精神境界的提升，也是人作为人、所以为人的任务之一。生存状态无关哲学认知，思想的维度决定了境界的高下。在缺失对世间百态的体悟、缺失对宇宙自然及人之心性的洞察的情况下，有限的且不完全正确的知识，可能会毁掉世间最美好的事物。
无论我们如何不能否定政治哲学的指导意义，毕竟，不同的哲学流派，各有自己的思想体系和理论依据，政治哲学只是哲学的一小部分，犹如任意星系之于宇宙。如果说政治哲学就是哲学的全部内容，那么恐怕连世界上最伟大的主义、最伟大的哲学的创始人，也会因为这样的结论绝不符合他所创立的理论本身，从而不敢苟同。
自由、宽容是哲学的追求之一。
自由，就是某一主体在不伤害其他正当利益、侵扰公共正常秩序的前提下，自主作出任何选择，甚至包括选择活着或者死去。
自由和宽容是紧密相关的，举例来说，美女吸引人，首先证明她够美，这是好事——长相尖锐的人也能吸引人，但这最多能够说明审丑也是审美的一部分——另一方面，美女美到太多人为之垂涎，就不一定是好事，所以才提自我保护、自我防御，当然如果她个人的价值观里没有这种需要，她可以不防。对于这些选择，首先应给予的，是足够的宽容，而不是以任何教条，去作貌似客观的定性。
定性有时候是必要的，有时候是野蛮的，所以需要谨慎。辩证思维不等同于模棱两可，而是尽可能地看到事物的多面性、看到条件与现象的关联性、看到矛盾转化的可能性。在此前提之下，人可以争取用自己持守的价值，来换取自己期望的价值，从中努力拓展自身的内涵与外延。
哲学不等于哲学史。没有一个哲学家靠背诵昔日的哲学而成为哲学家，比如大学哲学教授可能是哲学家，可能不是。
哲学的本义，决定了很多哲理性的东西，其实包含了推翻自身的因素，所以并不是真理。一些来自现象的结论，高于现象，可以用来分析现象，只是没有更多的人能明白结论为何而来，无论作多么严谨的考证，以至于当结论用以解释现象的时候，反倒显得无力、无用，以至于在历史与现实面前，一切价值观都需要不断修正。还有一些本来正确得无可挑剔的结论，往往因为有人急于求证，所以证错了，但这不是哲学家的责任。
平行宇宙理论，以及时间旅行的可能性，足以证明阴差阳错的存在。看时空犬牙交错，阴差阳错的事情不可谓不多，这才有知音难觅的感慨，也才有士为知己者死的情义。
在语言没有被与之相应、与之对等的思想所理解的情况下，“人是万物之灵”跟“人是上帝圈养的一群猪”，这两句话的意思并没有差别，凡用心体悟生活者想来都不难理解这一点。或许在一些人看来，这句话多少有些反人类倾向，然而恰好对于这样的人，他们应该努力让自己变得不像上帝圈养的一群猪，而不是努力让别人看他们更像上帝圈养的一群猪。
凭借阅历和常识，人可以感觉到世间存在的合理性与不合理性的纠纷。
“存在的都是合理的”，据此，将存在划分为合理与不合理，并判断合理之存在应该继续存在，而不合理之存在则理应被完结，这种努力显然是不合理的，因为它背离了人类社会步步走向宽容的大势。结论是，让一切存在照其自然存在的状态，存在下去，理由就像当有一天，它们不再继续存在的时候一样充分。
苏格拉底的存在，是为了让每个有志趣于哲学的人，都可以同他实现交流。对于一个爱好哲学思考的人，他完全可以说，“别人跟我交流不了苏格拉底没关系，我能与苏格拉底交流就行。”
什么是现实，什么是梦？有时候，梦在现实里。有时候，现实在梦里。是梦走不出现实，还是现实走不出梦？梦是浮云，亦或现实是浮云？哲学如梦初醒，亦如游历梦境？主观与客观的概念，本来是由人主观地划分出来的。
伪科学教人迷信科学，真正的科学，因为与哲学有着共同的渊源，同时又有不同的范围和指向，所以建议人多用一分为二的方式思考，不迷信任何东西，包括他们自身。
当霍金和他的一些学生们得出“哲学已死”或“哲学已跟不上科学的步伐”的结论之时，他们应该意识到，他们所作或所翻译的宇宙学著作，通篇都是哲学元素、哲学意味。哲学说到底就是一种思考习惯、一种思维方式、一种调整性的对待宇宙间一切事物的态度，哲学怎么会死，怎么可以死？哲学用不着跟上科学的步伐，因为无论科学怎本回答被提问者采纳
文章来源：凤凰论坛 作者：北海道士
哲学不是高雅的代名词。人在成长涉世的过程中，会逐步积淀起自己显性的、或潜意识里的价值观，价值观未必都是高雅的。
哲学也不是理性和智慧的代名词。世间很多合情合理、或逆情悖理之事，无关理性和智慧。
哲学更不是良知与道义的代名词。人生难料，世事无常，很多事，有缘无缘，都是一个缘分的问题，一个时空聚散离合的问题，良知与道义并不是全部。人生的结局之一是不再单纯，也回不到单纯，是结局，也是代价。或兼得、或不可兼得，终要取舍。
哲学让人知道，世界不仅仅是物质的。
除了在物质层面追求更好的生存环境和更高的生活质量外，争取精神境界的提升，也是人作为人、所以为人的任务之一。生存状态无关哲学认知，思想的维度决定了境界的高下。在缺失对世间百态的体悟、缺失对宇宙自然及人之心性的洞察的情况下，有限的且不完全正确的知识，可能会毁掉世间最美好的事物。
无论我们如何不能否定政治哲学的指导意义，毕竟，不同的哲学流派，各有自己的思想体系和理论依据，政治哲学只是哲学的一小部分，犹如任意星系之于宇宙。如果说政治哲学就是哲学的全部内容，那么恐怕连世界上最伟大的主义、最伟大的哲学的创始人，也会因为这样的结论绝不符合他所创立的理论本身，从而不敢苟同。
自由、宽容是哲学的追求之一。
自由，就是某一主体在不伤害其他正当利益、侵扰公共正常秩序的前提下，自主作出任何选择，甚至包括选择活着或者死去。
自由和宽容是紧密相关的，举例来说，美女吸引人，首先证明她够美，这是好事——长相尖锐的人也能吸引人，但这最多能够说明审丑也是审美的一部分——另一方面，美女美到太多人为之垂涎，就不一定是好事，所以才提自我保护、自我防御，当然如果她个人的价值观里没有这种需要，她可以不防。对于这些选择，首先应给予的，是足够的宽容，而不是以任何教条，去作貌似客观的定性。
定性有时候是必要的，有时候是野蛮的，所以需要谨慎。辩证思维不等同于模棱两可，而是尽可能地看到事物的多面性、看到条件与现象的关联性、看到矛盾转化的可能性。在此前提之下，人可以争取用自己持守的价值，来换取自己期望的价值，从中努力拓展自身的内涵与外延。
哲学不等于哲学史。没有一个哲学家靠背诵昔日的哲学而成为哲学家，比如大学哲学教授可能是哲学家，可能不是。
哲学的本义，决定了很多哲理性的东西，其实包含了推翻自身的因素，所以并不是真理。一些来自现象的结论，高于现象，可以用来分析现象，只是没有更多的人能明白结论为何而来，无论作多么严谨的考证，以至于当结论用以解释现象的时候，反倒显得无力、无用，以至于在历史与现实面前，一切价值观都需要不断修正。还有一些本来正确得无可挑剔的结论，往往因为有人急于求证，所以证错了，但这不是哲学家的责任。
平行宇宙理论，以及时间旅行的可能性，足以证明阴差阳错的存在。看时空犬牙交错，阴差阳错的事情不可谓不多，这才有知音难觅的感慨，也才有士为知己者死的情义。
在语言没有被与之相应、与之对等的思想所理解的情况下，“人是万物之灵”跟“人是上帝圈养的一群猪”，这两句话的意思并没有差别，凡用心体悟生活者想来都不难理解这一点。或许在一些人看来，这句话多少有些反人类倾向，然而恰好对于这样的人，他们应该努力让自己变得不像上帝圈养的一群猪，而不是努力让别人看他们更像上帝圈养的一群猪。
凭借阅历和常识，人可以感觉到世间存在的合理性与不合理性的纠纷。
“存在的都是合理的”，据此，将存在划分为合理与不合理，并判断合理之存在应该继续存在，而不合理之存在则理应被完结，这种努力显然是不合理的，因为它背离了人类社会步步走向宽容的大势。结论是，让一切存在照其自然存在的状态，存在下去，理由就像当有一天，它们不再继续存在的时候一样充分。
苏格拉底的存在，是为了让每个有志趣于哲学的人，都可以同他实现交流。对于一个爱好哲学思考的人，他完全可以说，“别人跟我交流不了苏格拉底没关系，我能与苏格拉底交流就行。”
什么是现实，什么是梦？有时候，梦在现实里。有时候，现实在梦里。是梦走不出现实，还是现实走不出梦？梦是浮云，亦或现实是浮云？哲学如梦初醒，亦如游历梦境？主观与客观的概念，本来是由人主观地划分出来的。
伪科学教人迷信科学，真正的科学，因为与哲学有着共同的渊源，同时又有不同的范围和指向，所以建议人多用一分为二的方式思考，不迷信任何东西，包括他们自身。
当霍金和他的一些学生们得出“哲学已死”或“哲学已跟不上科学的步伐”的结论之时，他们应该意识到，他们所作或所翻译的宇宙学著作，通篇都是哲学元素、哲学意味。哲学说到底就是一种思考习惯、一种思维方式、一种调整性的对待宇宙间一切事物的态度，哲学怎么会死，怎么可以死？哲学用不着跟上科学的步伐，因为无论科学怎本回答被提问者采纳
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