第1个回答 2014-07-21
第一式 见龙在田：出自《易经·乾卦》九二，辞曰：“见龙在田，大贞”。就是说看见龙在田中会有好事发生。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 为降龙十八掌最强的一招，即是说一掌挥出，对手即丧命。
第二式 飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
第三式 鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
第四式 或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。
第五式 羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。
第六式 潜龙勿用：源于《易经·乾卦》初九，辞曰：“潜龙，勿用”。龙潜于渊，其志难测，所以不可用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
第七式 利涉大川：源于《易经·同人卦》，辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。同人既是同志。有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。
第八式 神龙摆尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易经·履卦》六三，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咥人，凶。武人为于大君。”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。”此招专攻背后之人，劲道奇猛，为降龙十八掌之救命绝招。
第九式 密云不雨：出自《易经·小畜卦·小畜》，辞曰：“密云不雨，时或有风”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃。
第十式 突如其来：出自《易经·离卦》九四，辞曰：“突如其来如，焚如，死如，弃如”。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”功如其名，去势奇快，攻其不备，最易出奇制胜。在对手未反应之前，便给予敌人致命一击。
第十一式 双龙取水：攻势一分为二，看似平常一招，功力与身法倍增二倍有余，有点类似双手互搏，但与其比较有过之无不及。
第十二式 群龙无首：出自《易经·乾卦》用九，辞曰：“见群龙无首，吉”。《象》曰：“‘用九’，天德不可为首也。”
第十三式 震惊百里：出自《易经·震卦·震》，震就是雷，辞曰：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。” 本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。此招生势浩大，震惊百里。
第十四式 损则有孚：出自《易经·损卦·损》，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之”。本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。
第十五式 时乘六龙：出自《易经·乾卦》，辞曰：“时乘六龙以御天”。《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
第十六式 龙战于野：取意于《易经·坤卦》上六，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也”，指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟。
第十七式 履霜冰至：出自《易经·坤卦》初六，辞曰：“履霜，坚冰至”。踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”此招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。
第十八式 亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于《易经·乾卦》上九，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”。是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也”。此招重悔不重亢，后劲无穷。
第二式 飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
第三式 鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
第四式 或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。
第五式 羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。
第六式 潜龙勿用：源于《易经·乾卦》初九，辞曰：“潜龙，勿用”。龙潜于渊，其志难测，所以不可用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
第七式 利涉大川：源于《易经·同人卦》，辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。同人既是同志。有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。
第八式 神龙摆尾：本名履虎尾，履即踏，出自《易经·履卦》六三，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咥人，凶。武人为于大君。”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。”此招专攻背后之人，劲道奇猛，为降龙十八掌之救命绝招。
第九式 密云不雨：出自《易经·小畜卦·小畜》，辞曰：“密云不雨，时或有风”。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃。
第十式 突如其来：出自《易经·离卦》九四，辞曰：“突如其来如，焚如，死如，弃如”。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”功如其名，去势奇快，攻其不备，最易出奇制胜。在对手未反应之前，便给予敌人致命一击。
第十一式 双龙取水：攻势一分为二，看似平常一招，功力与身法倍增二倍有余，有点类似双手互搏，但与其比较有过之无不及。
第十二式 群龙无首：出自《易经·乾卦》用九，辞曰：“见群龙无首，吉”。《象》曰：“‘用九’，天德不可为首也。”
第十三式 震惊百里：出自《易经·震卦·震》，震就是雷，辞曰：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。” 本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。此招生势浩大，震惊百里。
第十四式 损则有孚：出自《易经·损卦·损》，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”。孚就是信用。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之”。本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。
第十五式 时乘六龙：出自《易经·乾卦》，辞曰：“时乘六龙以御天”。《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
第十六式 龙战于野：取意于《易经·坤卦》上六，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也”，指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟。
第十七式 履霜冰至：出自《易经·坤卦》初六，辞曰：“履霜，坚冰至”。踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”此招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。
第十八式 亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于《易经·乾卦》上九，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”。是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也”。此招重悔不重亢，后劲无穷。
第2个回答 2017-06-18
第一式 见龙在田：出自《易经·乾卦》九二，辞曰：“见龙在田，大贞”。就是说看见龙在田中会有好事发生。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 为降龙十八掌最强的一招，即是说一掌挥出，对手即丧命。
第二式 飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
第三式 鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
第四式 或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。
第五式 羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。
第二式 飞龙在天：源自《易经·乾卦》九五，辞曰：“飞龙在天，利见大人”。飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 此招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
第三式 鸿渐于陆：出于《易经·渐卦》九三，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”渐指妇女。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。”大雁降到平地上，它的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
第四式 或跃在渊：出自《易经·乾卦》九四，辞曰：“或跃在渊，无咎”。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 平凡的一跃，尤如龙腾九霄，有着强大的爆发力。
第五式 羝羊触蕃：出自《易经·大壮卦》，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”。两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途是说要用有力点来伤敌。《象》曰：“羝羊触藩，不能退，不能邃”，所以运用不当相信会反受其害。
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