皇殇诺 皇殇言 施雪琦 宇苑叶 琴尘希 棋洛渊 书泽翼
紫玥晨，颜隐曦，莫昭珞，阡巧楚，楚楽炽，昆白蕊，温宇墨
白尘舞 沐蝶儿 琉璃音 林颜殇 漠紫菱 漠子凌 凌羽辰
墨翎染 冷殿宸 凌莫天 扈离殇 白婉儿 苏莫瑶 宇文兮
唯美的意思是追求绝对的美，但真正意义上的唯美并不存在于这个世界。唯美提倡“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧，其兴起是对社会功利哲学、社会习气和庸俗作风的反抗。
所谓“唯美主义”，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。唯美主义者认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。他们如痴如醉的追求艺术的“美”，认为“美”才是艺术的本质，并且主张生活应该模仿艺术。这里所说的“美”，是指脱离现实的技巧美。唯美揽括了唯美艺术、唯美派等美好事物。
凰北月，赤玉天，冷翎雪，曲妃烟，水清音，千祭瑶，雪飞霜，夜玲珑，龙倾霓，叶寂兰
姓名有广义与狭义之分。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称;狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称"名字"，则指姓名或名。
【基本解释】
人的称号。古人不仅有"名"，而且有"字"。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命"名",男子二十岁举行冠礼，并取"字";女子十五岁许嫁,举行笄礼，并取"字"。
事物的名称
一所学校的名字[1]
1.一个或几个字，跟姓结合在一起，用来代表一个人，区别于别的人，用以认识一个人。
2.一个或几个字，用来代表一种事物，区别于别种事物
例如∶米、米饭、这村子的名字叫张各庄等。
孔子曰:"赐人千金，不如赐人一个好名。"所谓名不正则言不顺，做事就会不顺。高煜翔深入研究《易经》、《姓名学原理》、《命理学》等知识，发现了姓名学是和人息息相关的，对人一生起着重要的影响作用。
引证解释
《礼记·檀弓上》:"幼名，冠字"。孔颖达疏:"始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字"。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》:"齐名字於天地兮，并光明於列星" 。王逸注:"谓名平字原也"《北史·陆俟传》:"初， 爽之为洗马，常奏文帝云:皇太子诸子未有嘉名，请依《春秋》之义，更立名字。"《说文解字·又部》"叚" 清段玉裁注:"古多借瑕为叚。晋士文伯 ，名匈 ，字伯瑕 ; 楚阳匈 ， 郑驷乞 ，皆字子瑕。古名字相应，则瑕即叚也。"
《喜卢郎及第》诗:"手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"魏巍《谁是最可爱的人》:"假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拚死在一起的烈士们的名字记下吧。"
名称;名号
《东观汉记·马援传》:"天下反覆自盗名字者，不可胜数。"《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:"又有金银校具，锦绣诸帽数十种，各有名字。" 宋叶适《上光宗皇帝札子》:" 唐自天宝之后，大乱相乘，盗窃名字、跨据藩镇者接踵。"丁玲《母亲》:"因为是条很小的溪流，又不顺着大道，就没有什么人留心它，名字更是没有一定的。"
命名;称其名
《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:"﹝夫人﹞服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。"
犹名誉;名声
《汉书·陈遵传》:" 竦博学通达，以廉俭自守，而遵放纵不拘…… 哀帝之末，俱著名字，为后进冠。" 五代齐己《答陈秀才》诗:"他年立名字，笑我老双林。" 宋苏轼《省试宗室策问》:"罢朝请而走郡县，释膏粱而治簿书者，固不为少，然名字暴著，可以追配古人者，盖未之见焉。" 清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四:"时粤中有北田五子，亦称五先生……皆以声应气求，相从讲学，有名字於世。"
清马建忠《马氏文通·名字》:"名字所以名一切事物者，省曰'名'。"[1]
名号称谓
亦指事物名。《尹文子·大道上》:"名称者，别彼此而检虚实者也。自古至今，莫不用此而得，用彼而失。"北齐颜之推《颜氏家训·风操》:"凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。"宋欧阳修《归田录》卷二:"官制废久矣，今其名称讹谬者多。"明王鏊《震泽长语·字学》:"古今名称稍异，今之正书，乃古所谓隶书。"丁玲《团聚》:"一个孝子的名称，并不是我羡慕的。"
名声
语本《论语·卫灵公》:"君子疾没世而名不称焉。"《史记·万石张叔列传》:"﹝不疑﹞不好立名称，称为长者。"《三国志·蜀志·刘焉传》"董扶私谓焉曰"裴松之注引晋陈寿《益都耆旧传》:"﹝扶﹞前后宰府十辟，公车三徵，再举贤良方正、博士、有道，皆不就，名称尤重。"宋曾巩《寿昌县太君许氏墓志铭》:"其 发展历史
瑞名轩周易起名馆老师说:凡人必有姓与名，姓与名既是人进入社会首要信息也是人的社会信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的"姓名"。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。"姓"字，为左右结构，左从"女"右为"生"，从"女"而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云:"古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父"。"姓"是一个集合名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。氏只是在汉朝以前才独立存在，它是"姓"的分支，"姓"是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。"名"是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，"名"是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗虽然没有了，但给孩子过"百岁"的风俗依然长盛不衰。
