“我们的学校为何培养不出杰出人才”这就是著名的钱学森之问。在考虑这个问题的同时，我想，关于对中国当代教育制度的思考与分析是必不可少的
我觉得中国的教育制度虽然比我国以前古代科举考试大有进步并且现在也在学习西方先进教育的制度与体制，但是我们的教育制度存在很大的缺陷与不足。
首先，我们的教育理念貌似是以培养全能学生为目标，总想着要以后的孩子什么都行。这就给儿童教育时期的他们带来了很大的负担，他们没有快乐的童年，没有自由的青春，有的只是家长，老师，学校给安排的一次次辅导与考试。还无法辨别对错的他们在千万父母铺就的相似道路上跌跌撞撞的过了小学，过了中学，然后他们大多数离开了父母，来到了寄宿的高中，远离父母的他们丝毫得不到清闲，他们又被赋予了高考的重任，在书本摞成的教室里掌握做题技巧、考试方法，然后高考，在有地域保护这个不公平的条件下，有的人去了清华，有人进了专科。不公平的教育条件下又有不公平的选拔制度，造就了一部分人去了天堂一部分人下了地狱。
另外，伴随着大学的扩招，大学的教育方法和理念的缺点也暴露无疑。让我们来看一下现代大学生的学习状况和生活状况。现在大学生的学习出发点就不对——学习就是为了考试，与考试有关的就学，与考试无关的就不学；还有的同学干脆就没学，天天沉迷在游戏中，浪费时间，浪费生命；大学生在考场上作弊成风，每次考完试，地上总是撒满了缩印版的小抄——现代科技为广大学子们“造福”啊！有一大部分学生没有踏踏实实的将自己本专业的学识与技能学好，而是靠着浑水摸鱼，投机取巧通过考试，而且大学也没有多少活动锻炼学生的创新能力和务实精神。
中国的教育是极为刻板的，因为在中国教育首先意味着对权威的顺从。在中国的这种教育制度下，撑死也出不了爱因斯坦这样的人的，因为中国的学生只敢去想老师教过的知识，老师没教过的知识，那是从来不敢想的。如果你自己有了什么新的想法，一定想在试卷上显摆一下，马上就会被打上一个红红的大叉。在中国的中小学教育中，有许许多多的大笑话。比如中学的现代文阅读，有一位作家（余华）他的一篇文章被选做了现代文阅读题的材料，他的儿子被题目难住了，就让爸爸帮着做，结果爸爸全做错了！真的，各位如果不相信，你们立马去弄一份高考的试卷，把现代文阅读做一下，凭你什么大学中文系教授、博士的，全部叫你人仰马翻！你就是鲁迅、郭沬若来了也白搭。老师的答案是不容争辩的。还有我们的政治课，那哪里有一点严肃可言，简直就是世上下流和弱智的同义词。真难为这些老师这么些年是怎么教过来的。就是自然科学，它的死板与教条也让人难于忍受。只要是高考中曾出现过的题目，只要是高考曾经定下的答题标准，你就不能有任何改动，明明你是对的都不行！
在这样的一种氛围之下，我们怎么能出什么诺贝尔奖？除了教出一大批亦步亦趋的蠢货之外，这样的教育还能干什么？这一切的根源在哪里，就在于儒教对权威的迷信和对师道尊严的盲目提倡。而这又是儒教“明人伦”理念的恶果之一。 所以说在我们当今的教育制度下还残存着封建教育的阴影和束缚。
对于最近闹得满城风雨的南科大事件，我想就是教育的一次非常好的探索，虽然努力的是一位老人而不是中国政府，但是，这也告诉我们中国教育的探索还是永无止境的，中国的教育还不是一潭死水。
希望能给个好评
综上所述，我觉得，在现今的教育制度下中国教育机构应该反省反思而后学习先进、符合创造人才的教育体制与理念，将中国教育、科教兴国方案提升到一个新的领域。
我觉得中国的教育制度虽然比我国以前古代科举考试大有进步并且现在也在学习西方先进教育的制度与体制，但是我们的教育制度存在很大的缺陷与不足。
首先，我们的教育理念貌似是以培养全能学生为目标，总想着要以后的孩子什么都行。这就给儿童教育时期的他们带来了很大的负担，他们没有快乐的童年，没有自由的青春，有的只是家长，老师，学校给安排的一次次辅导与考试。还无法辨别对错的他们在千万父母铺就的相似道路上跌跌撞撞的过了小学，过了中学，然后他们大多数离开了父母，来到了寄宿的高中，远离父母的他们丝毫得不到清闲，他们又被赋予了高考的重任，在书本摞成的教室里掌握做题技巧、考试方法，然后高考，在有地域保护这个不公平的条件下，有的人去了清华，有人进了专科。不公平的教育条件下又有不公平的选拔制度，造就了一部分人去了天堂一部分人下了地狱。
另外，伴随着大学的扩招，大学的教育方法和理念的缺点也暴露无疑。让我们来看一下现代大学生的学习状况和生活状况。现在大学生的学习出发点就不对——学习就是为了考试，与考试有关的就学，与考试无关的就不学；还有的同学干脆就没学，天天沉迷在游戏中，浪费时间，浪费生命；大学生在考场上作弊成风，每次考完试，地上总是撒满了缩印版的小抄——现代科技为广大学子们“造福”啊！有一大部分学生没有踏踏实实的将自己本专业的学识与技能学好，而是靠着浑水摸鱼，投机取巧通过考试，而且大学也没有多少活动锻炼学生的创新能力和务实精神。
中国的教育是极为刻板的，因为在中国教育首先意味着对权威的顺从。在中国的这种教育制度下，撑死也出不了爱因斯坦这样的人的，因为中国的学生只敢去想老师教过的知识，老师没教过的知识，那是从来不敢想的。如果你自己有了什么新的想法，一定想在试卷上显摆一下，马上就会被打上一个红红的大叉。在中国的中小学教育中，有许许多多的大笑话。比如中学的现代文阅读，有一位作家（余华）他的一篇文章被选做了现代文阅读题的材料，他的儿子被题目难住了，就让爸爸帮着做，结果爸爸全做错了！真的，各位如果不相信，你们立马去弄一份高考的试卷，把现代文阅读做一下，凭你什么大学中文系教授、博士的，全部叫你人仰马翻！你就是鲁迅、郭沬若来了也白搭。老师的答案是不容争辩的。还有我们的政治课，那哪里有一点严肃可言，简直就是世上下流和弱智的同义词。真难为这些老师这么些年是怎么教过来的。就是自然科学，它的死板与教条也让人难于忍受。只要是高考中曾出现过的题目，只要是高考曾经定下的答题标准，你就不能有任何改动，明明你是对的都不行！
在这样的一种氛围之下，我们怎么能出什么诺贝尔奖？除了教出一大批亦步亦趋的蠢货之外，这样的教育还能干什么？这一切的根源在哪里，就在于儒教对权威的迷信和对师道尊严的盲目提倡。而这又是儒教“明人伦”理念的恶果之一。 所以说在我们当今的教育制度下还残存着封建教育的阴影和束缚。
对于最近闹得满城风雨的南科大事件，我想就是教育的一次非常好的探索，虽然努力的是一位老人而不是中国政府，但是，这也告诉我们中国教育的探索还是永无止境的，中国的教育还不是一潭死水。
希望能给个好评
综上所述，我觉得，在现今的教育制度下中国教育机构应该反省反思而后学习先进、符合创造人才的教育体制与理念，将中国教育、科教兴国方案提升到一个新的领域。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2015-12-30
人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。
道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。
根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。
道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。
我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。
道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。
海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。
《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。
道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。
人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。
社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。
教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。
道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。
根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。
道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。
我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。
道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。
海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。
《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。
道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。
人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。
社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。
教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。
第2个回答 2015-12-29
对于中国的教育，一直是被世界上其他国家所诟病的，我本人也希望祖国能够人才辈出，但是按照现在这个教育情况，基本是在大量的埋没人才，而很难出大量的高端人才。
为什么说我们的教育很难产生大量的人才呢，首先，学生们初中上高中，高中上大学的目的都是很不正确的，很多人上高中时的目的是这个学校升学率高，将来能考上个好大学，而不去管上这所高中是否能真正开发出一个人的潜力，从高中上大学时目的也很简单，就是将来能上个好大学，有份好工作，能够赚很多钱，过上更舒服的生活，我想这是中国教育很失败的一点，和国外的教育注重培养个人兴趣的出发点相比，我们的教育就显得可笑了，当一个人在他走入社会时还没有找到自己喜欢做的事，那不论这个人贫穷还是富有，下半辈子基本都是为了工作赚钱活着，而不知道工作如果和他的乐趣是一个事情，那他的一生是快乐的做他喜欢做的事，而不是在工作。
我们再具体说兴趣，这个兴趣要是真的到高中以后再培养已经很晚了，要从小学和初中教育就开始了，孩子真正喜欢什么，不论是家长还是老师都应该去鼎力支持，不要总去说数学外语必须得学好，不能偏科等等，只要孩子喜欢化学，他感到化学是如此神奇，他已经深深的喜欢上化学时，那么当他需要使用数学来处理化学问题时，他自己就会去学习数学了，但是我们的教育在小学和初中从来就没有将个人兴趣作为一件事情来看待，甚至孩子喜欢时家长还去扼杀之，最终将一个小孩的兴趣彻底抹杀，等到了高中，孩子长大了，懂些事了，这时他就开始迷茫，是学文科好呢，还是理科好呢，大多是凭着自己成绩好的就选哪个学了算了，他学的是理科，但实际上他擅长的可能是文科，他学的是文科，实际上可能他擅长的是理科，就这样，等到了报考大学的时间，这时，这些同学又开始迷茫了，是报考哪个专业好呢，自己的兴趣就没培养出来，报什么专业都无所谓，最终选择了个毕业后好找工作的专业，这就注定他的一生没有机会寻找到自己感兴趣的事情做了。
再说说我们大学，中国的大学是不能够轻易转专业的，这样就基本没有机会让你选择做喜欢做的事情了。许多大学生毕业时并不喜欢他学的专业，也不知道将来自己该去做什么，这直接导致工作不理想，竞争压力又大，自己会越来越迷茫，越来越痛苦，这都不能怪学生，完全是中国的教育失败。另外中国的大学足额的扩招，只考虑专业的生源多不多，不考虑这个专业将来的就业率，这是学校的不负责任，也是国家的领导无方，总体的布局都不去统计把握。
从上面的各方面综合来看就是：中国很多学生小学不知道为什么要学数学语文，初中只为了能考个好高中，不去了解物理化学的内涵，到了高中目的就明显了，就为了能上个好大学，家长才不去管你到底喜欢什么呢，上了大学，专业学起来并不喜欢，可已经晚了，换不了了，就这样对付毕了业。这样的大学生有什么竞争力呢，怎么能够成为人才呢。
总体而言，要改善中国的教育，从小学初中时就应该全力去培养学生的个人兴趣，从高中时，应该更深入去学习自己的爱好专业，并且在高考之前有大学的人来引导说哪个专业是具体学习的哪方面知识，将来毕业时要做什么，学习这个专业需要注意些什么等等，当真正上了大学，接触到真正深入的专业课程，这时学生才能够专心自愿的去学习这个专业，但如果学生们这时发现这个专业并不是自己追求的，那这时就应该给予转专业的机会，但是，转专业是有条件的，你既然喜欢这个专业，那一定要通过这个专业的一些初级考试，而且，大学应该根据就业率严格控制专业人数，这个转的考试内容也应该根据人数的控制加深难度。当这样毕业的大学生很大程度上专业的知识是很好的，将来竞争力不但强，也乐于从事这项事业。
为什么说我们的教育很难产生大量的人才呢，首先，学生们初中上高中，高中上大学的目的都是很不正确的，很多人上高中时的目的是这个学校升学率高，将来能考上个好大学，而不去管上这所高中是否能真正开发出一个人的潜力，从高中上大学时目的也很简单，就是将来能上个好大学，有份好工作，能够赚很多钱，过上更舒服的生活，我想这是中国教育很失败的一点，和国外的教育注重培养个人兴趣的出发点相比，我们的教育就显得可笑了，当一个人在他走入社会时还没有找到自己喜欢做的事，那不论这个人贫穷还是富有，下半辈子基本都是为了工作赚钱活着，而不知道工作如果和他的乐趣是一个事情，那他的一生是快乐的做他喜欢做的事，而不是在工作。
我们再具体说兴趣，这个兴趣要是真的到高中以后再培养已经很晚了，要从小学和初中教育就开始了，孩子真正喜欢什么，不论是家长还是老师都应该去鼎力支持，不要总去说数学外语必须得学好，不能偏科等等，只要孩子喜欢化学，他感到化学是如此神奇，他已经深深的喜欢上化学时，那么当他需要使用数学来处理化学问题时，他自己就会去学习数学了，但是我们的教育在小学和初中从来就没有将个人兴趣作为一件事情来看待，甚至孩子喜欢时家长还去扼杀之，最终将一个小孩的兴趣彻底抹杀，等到了高中，孩子长大了，懂些事了，这时他就开始迷茫，是学文科好呢，还是理科好呢，大多是凭着自己成绩好的就选哪个学了算了，他学的是理科，但实际上他擅长的可能是文科，他学的是文科，实际上可能他擅长的是理科，就这样，等到了报考大学的时间，这时，这些同学又开始迷茫了，是报考哪个专业好呢，自己的兴趣就没培养出来，报什么专业都无所谓，最终选择了个毕业后好找工作的专业，这就注定他的一生没有机会寻找到自己感兴趣的事情做了。
再说说我们大学，中国的大学是不能够轻易转专业的，这样就基本没有机会让你选择做喜欢做的事情了。许多大学生毕业时并不喜欢他学的专业，也不知道将来自己该去做什么，这直接导致工作不理想，竞争压力又大，自己会越来越迷茫，越来越痛苦，这都不能怪学生，完全是中国的教育失败。另外中国的大学足额的扩招，只考虑专业的生源多不多，不考虑这个专业将来的就业率，这是学校的不负责任，也是国家的领导无方，总体的布局都不去统计把握。
从上面的各方面综合来看就是：中国很多学生小学不知道为什么要学数学语文，初中只为了能考个好高中，不去了解物理化学的内涵，到了高中目的就明显了，就为了能上个好大学，家长才不去管你到底喜欢什么呢，上了大学，专业学起来并不喜欢，可已经晚了，换不了了，就这样对付毕了业。这样的大学生有什么竞争力呢，怎么能够成为人才呢。
总体而言，要改善中国的教育，从小学初中时就应该全力去培养学生的个人兴趣，从高中时，应该更深入去学习自己的爱好专业，并且在高考之前有大学的人来引导说哪个专业是具体学习的哪方面知识，将来毕业时要做什么，学习这个专业需要注意些什么等等，当真正上了大学，接触到真正深入的专业课程，这时学生才能够专心自愿的去学习这个专业，但如果学生们这时发现这个专业并不是自己追求的，那这时就应该给予转专业的机会，但是，转专业是有条件的，你既然喜欢这个专业，那一定要通过这个专业的一些初级考试，而且，大学应该根据就业率严格控制专业人数，这个转的考试内容也应该根据人数的控制加深难度。当这样毕业的大学生很大程度上专业的知识是很好的，将来竞争力不但强，也乐于从事这项事业。
第3个回答 2015-12-29
每个人都有自己的长处，我也不例外，我这个人生来好静、细心、又能吃苦，这些，都可谓之是我的长处，不过，“死板”大概要算我的一个最大的长处吧。
对，我就是死板，在家死板，出外也死板，比如说过马路，一条马路，没有警察，附近又没有人行横道，一般年轻人都会瞅个空儿就过去，毫不在乎，我呢，却死板得很，不想过去，原因是怕违反交通规则，为此我跑了不少冤枉路。
同学们知道找这些“轶事”之后，便送我个绰号—“死板先生”哎，死板就死板，我倒不在乎。不过这死板却使找成了支部书记。
我过去在班里是个普通团员，班里有些同学有一个坏毛病、就是考试爱作弊。不过，我是从来不作弊的，而且大概是由于死板的缘故吧，还常与班里一些“执长”作弊者发生争执，因而，“得罪”了不少人。记得有一次，班里发展团员，讨论对象中有一个同学，平时考试有弄虚作假行为，我见有她，立刻找到组织委员说：“喂，组委，这次怎么有她，考试她可爱作
弊呀，”这位组委见找出言就有huo药味，也不示弱：“怎么?有她就不行，这是我们支委会讨论通过的。”“支委会通过也不行，”我又犯了死板劲。“减实，
这是做团员的基本要求，一个‘虚假’的人怎能成为团员呢?”“虚假”组委把眼一瞪，“就算她作弊，又有儿次?’，“怎么，有一次还不够吗?亏你还是个组委
呢?平时坚持的原则都到哪儿去了?"
屋里已经聚集了几个人，有个同学拉拉我衣袖，“‘死板先生’，算啦，何必呢，她入团不也是咱班的光荣吗?”“不行”，我把衣袖一甩，“组委，她入团我就是
不同意，支部要是不坚持原则，咱就找团委。”“好，好”组委的脸气得铁青，“找团委，大不了我不千了。”这位组委是团里的“红人”，同学们大都以为“死板
先生”这次要吃亏了，谁知，一星期以后，团委的指示卜来了，上面指出，一位作弊的同学即使其它条件再好，也不能入团。批示还指出了组委的错误，并对我——
“死板先生”提出了表扬。
这一事件，使我和那位组委关系始终不太融洽，但这事发生不出一个月，我担任了团支书。（高中作文）
“死板先生”靠着“死板”做了“死板”支书，这一消息在班里引起轰动，上次拉我衣袖的那位同学又找到我：“死板先生，这次做支书可要灵活些哟。”我只是笑了笑。但这以后，我不但没有灵活，在原则问题上反而更“死板”了。
也许，这就是我—一位“死板先生”的长处吧。
对，我就是死板，在家死板，出外也死板，比如说过马路，一条马路，没有警察，附近又没有人行横道，一般年轻人都会瞅个空儿就过去，毫不在乎，我呢，却死板得很，不想过去，原因是怕违反交通规则，为此我跑了不少冤枉路。
同学们知道找这些“轶事”之后，便送我个绰号—“死板先生”哎，死板就死板，我倒不在乎。不过这死板却使找成了支部书记。
我过去在班里是个普通团员，班里有些同学有一个坏毛病、就是考试爱作弊。不过，我是从来不作弊的，而且大概是由于死板的缘故吧，还常与班里一些“执长”作弊者发生争执，因而，“得罪”了不少人。记得有一次，班里发展团员，讨论对象中有一个同学，平时考试有弄虚作假行为，我见有她，立刻找到组织委员说：“喂，组委，这次怎么有她，考试她可爱作
弊呀，”这位组委见找出言就有huo药味，也不示弱：“怎么?有她就不行，这是我们支委会讨论通过的。”“支委会通过也不行，”我又犯了死板劲。“减实，
这是做团员的基本要求，一个‘虚假’的人怎能成为团员呢?”“虚假”组委把眼一瞪，“就算她作弊，又有儿次?’，“怎么，有一次还不够吗?亏你还是个组委
呢?平时坚持的原则都到哪儿去了?"
屋里已经聚集了几个人，有个同学拉拉我衣袖，“‘死板先生’，算啦，何必呢，她入团不也是咱班的光荣吗?”“不行”，我把衣袖一甩，“组委，她入团我就是
不同意，支部要是不坚持原则，咱就找团委。”“好，好”组委的脸气得铁青，“找团委，大不了我不千了。”这位组委是团里的“红人”，同学们大都以为“死板
先生”这次要吃亏了，谁知，一星期以后，团委的指示卜来了，上面指出，一位作弊的同学即使其它条件再好，也不能入团。批示还指出了组委的错误，并对我——
“死板先生”提出了表扬。
这一事件，使我和那位组委关系始终不太融洽，但这事发生不出一个月，我担任了团支书。（高中作文）
“死板先生”靠着“死板”做了“死板”支书，这一消息在班里引起轰动，上次拉我衣袖的那位同学又找到我：“死板先生，这次做支书可要灵活些哟。”我只是笑了笑。但这以后，我不但没有灵活，在原则问题上反而更“死板”了。
也许，这就是我—一位“死板先生”的长处吧。
第4个回答 2015-12-28
试是为了什么，是为了养家糊口，为了改变生活，为了飞黄腾达。就在这决定命运的一刻，有人仰天大笑，有人无所畏惧，有人痛哭流涕。然而是否会有人想下中国的教育制度是怎么回事，国人为什么会在素质和技术的领域处于较为落后的地位、这是一个值得反思的问题，这不是聪明和愚昧，而是两个字变通。
子曰：学而优则仕。但我问一句，以何为仕。为官者当公正廉明，爱民如子，试问这在十二年的读书生涯中有学吗，有考吗，那么为何以学业之好坏而定人生之前途呢？当今政府官员又有几人能做到。古考八股，今考物理化，八股固然华而无实，然物理化亦非取其形乎。数学学的天花乱坠，物理学的出神入化，不入其道将百无一用，学而何用，大材小用也。内容有弊，制度亦弊。科举之弊在于制度，然如今考试之弊，有过之而无不及。科举三年一次，落第可复考，如今考试一剑定胜负，毫无周旋之余地，固可复读，翻身者极少。然则如此之弊何不改之，其因源于一千五百的文化传承，改革变通之心不够。
至于国语，我不多说，如果一个人不能掌握他国家的文化，那么他根本不属于那个国家的人。英语我想说一句可学可不学。何谓可学，就是顺应潮流，英语是世界的语言，熟练了对你进入社会是有莫大的帮助的。但又何谓不学，那就要从他的本质说起了，英语它本身，无内容，无实质，更无渊源，与汉语相比那是小巫见大巫。然就因为中国非世界强盛之国家，所汉语亦无尊崇之地位。子曰：夷秋入中国，则中国之；中国入夷秋，则夷秋之。意思是说，外国人到了中国境内学习了中国的文化，也就成了中国人了，反之就是被胡化了。然而举国学英语，亦尝不是夷秋之。只要国民自强，国家富强，中国的文化就永远不会衰落。
除去文化教育和制度，中国的素质教育也差强人意。司马光说过：凡取人之道，苟不得圣人，君子而与之，与得小人，不若得愚人。中国的进取制度对素质的要求很低，所谓的思想教育也是一笔带过。那么这将给社会带来一个莫大的危害。小到偷窃，大到害国，像此等社会之渣虽不可杜绝，却可递减。我认为素质的教育将源于幼龄，因为年纪越小越容易接受外界思想，这也是最深刻的。
供参考 满意请采纳
子曰：学而优则仕。但我问一句，以何为仕。为官者当公正廉明，爱民如子，试问这在十二年的读书生涯中有学吗，有考吗，那么为何以学业之好坏而定人生之前途呢？当今政府官员又有几人能做到。古考八股，今考物理化，八股固然华而无实，然物理化亦非取其形乎。数学学的天花乱坠，物理学的出神入化，不入其道将百无一用，学而何用，大材小用也。内容有弊，制度亦弊。科举之弊在于制度，然如今考试之弊，有过之而无不及。科举三年一次，落第可复考，如今考试一剑定胜负，毫无周旋之余地，固可复读，翻身者极少。然则如此之弊何不改之，其因源于一千五百的文化传承，改革变通之心不够。
至于国语，我不多说，如果一个人不能掌握他国家的文化，那么他根本不属于那个国家的人。英语我想说一句可学可不学。何谓可学，就是顺应潮流，英语是世界的语言，熟练了对你进入社会是有莫大的帮助的。但又何谓不学，那就要从他的本质说起了，英语它本身，无内容，无实质，更无渊源，与汉语相比那是小巫见大巫。然就因为中国非世界强盛之国家，所汉语亦无尊崇之地位。子曰：夷秋入中国，则中国之；中国入夷秋，则夷秋之。意思是说，外国人到了中国境内学习了中国的文化，也就成了中国人了，反之就是被胡化了。然而举国学英语，亦尝不是夷秋之。只要国民自强，国家富强，中国的文化就永远不会衰落。
除去文化教育和制度，中国的素质教育也差强人意。司马光说过：凡取人之道，苟不得圣人，君子而与之，与得小人，不若得愚人。中国的进取制度对素质的要求很低，所谓的思想教育也是一笔带过。那么这将给社会带来一个莫大的危害。小到偷窃，大到害国，像此等社会之渣虽不可杜绝，却可递减。我认为素质的教育将源于幼龄，因为年纪越小越容易接受外界思想，这也是最深刻的。
供参考 满意请采纳
相似回答
