第四十三章 柔无之教
《道德经》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
上一章，我们知道了“孤”、“寡”、“不谷”的妙用，本章老子又给我们送来了两件法宝——“柔”、“无”。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”——天下最柔弱的东西往往却能穿行于最坚硬的东西之中。又回到咱们以前所讲过的“水”。水可以说是天下至柔之物了吧，它偏偏却能把最坚硬的岩石给穿透了——水滴石穿。在这里不得不提到“吾理天下，亦欲以柔道行之”的光武帝刘秀。夺取天下时，他单人独骑进入军心不稳的铜马军营，宽宥了杀害哥哥的仇人朱鲔……登基后，他又减田租、并机构、优待奴婢，重赏功臣，罢兵戈，对闹瘟疫的匈奴不趁火打劫，“柔远以德”、“柔道治国”，终于迎来光武中兴。再说一下战国时的纵横家张仪。张仪在楚被诬盗玉，暴打一顿。受尽委屈的张仪回家后，问妻子的第一句话就是“你看我的舌头还在不在？”后来，张仪就是凭借这至柔的舌头，游说当时天下最强的秦国，被任为相，与苏秦东西呼应，一对弱书生，为天下迎来了二十多年的太平。这也是非常典型的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”有效例证。
再看看不到、摸不到的空气，不管你把门关得再严密，他都能进得去。也许有朋友说真空状态下不就没空气嘛，可是真空状态只是先把空气赶出去了而已。这就是“无有入无间”的道理。晋献公死后，里克作乱，欲迎重耳回国为君，同时强大的秦国也想帮重耳成为晋公。内有拥护，外有支援，多好的“有”的机会，可重耳却拒绝了。后来的事情我们也知道了，重耳挨过饿（在卫农夫献土、介子推割股献肉）、受过辱（曹共公偷窥他洗澡），颠沛流离十九年。后来，晋国又发生叛乱，秦穆公就又把重耳请回来做了国君，这就是晋文公。当然，重耳不是一直没有称君的野心。可正是因为他一开始采取的“无”，使他在流亡的生涯中增长了阅历，不断地获得“有”，终成一世霸业。苏格拉底曾说过：“天上的月亮，你越是拼命地追，它越是让你赶不上；而当你一心一意地走路时，它却会紧紧跟着你”。人没有必要把自己疲惫的身影迷失在追逐虚妄的丛林里，悠然自得、随心所欲足以让许多忙碌的人们羡慕不已。
这便是“柔”“无”之教。
明白了“柔”“无”之道，我们就可以达到“不言之教”的效果。
阮籍见孙登，孙登虽然一言不发，但一声长啸，使阮籍心生顿悟，回家后，“裤裆里的虱子”将“图官图名图利”之徒讽刺的淋漓尽致；吴起并没有高唱“忠君子国、誓死杀敌”的誓歌，而是默默地给士兵吸毒疮，闻者无不称颂，其母却以血的事实证实了“这孩子回不来了”；当然，更不用提那个“立不教、坐不议，虚而往、实而归”的王骀了。
还有一个小故事：一个小和尚在墙根放好椅子，想乘夜黑风高翻墙溜出去。方丈发现了，便把椅子拿掉，自己弯腰蹲在那儿。小和尚不知道，以为椅子还在那儿，就爬上了墙头。可是翻完后他觉得不对劲，椅子怎么这么软。回头一看，于是就傻在那儿了。方丈抬起头，什么也没说，只说了一句：“晚上冷，多加几件衣服”。小和尚从此再也没有偷偷溜出过去。
孙登、吴起、方丈的这些做法是不是“无言之教”呢？这些“无言之教”是不是达到了“无有入无间”的效果呢？
当然，我们受教的对象是要有境界的，必须要懂得“柔”“无”之道的。否则，让那些下士们来闻此道恐怕又得笑上一阵子了。
《道德经》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
上一章，我们知道了“孤”、“寡”、“不谷”的妙用，本章老子又给我们送来了两件法宝——“柔”、“无”。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”——天下最柔弱的东西往往却能穿行于最坚硬的东西之中。又回到咱们以前所讲过的“水”。水可以说是天下至柔之物了吧，它偏偏却能把最坚硬的岩石给穿透了——水滴石穿。在这里不得不提到“吾理天下，亦欲以柔道行之”的光武帝刘秀。夺取天下时，他单人独骑进入军心不稳的铜马军营，宽宥了杀害哥哥的仇人朱鲔……登基后，他又减田租、并机构、优待奴婢，重赏功臣，罢兵戈，对闹瘟疫的匈奴不趁火打劫，“柔远以德”、“柔道治国”，终于迎来光武中兴。再说一下战国时的纵横家张仪。张仪在楚被诬盗玉，暴打一顿。受尽委屈的张仪回家后，问妻子的第一句话就是“你看我的舌头还在不在？”后来，张仪就是凭借这至柔的舌头，游说当时天下最强的秦国，被任为相，与苏秦东西呼应，一对弱书生，为天下迎来了二十多年的太平。这也是非常典型的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”有效例证。
再看看不到、摸不到的空气，不管你把门关得再严密，他都能进得去。也许有朋友说真空状态下不就没空气嘛，可是真空状态只是先把空气赶出去了而已。这就是“无有入无间”的道理。晋献公死后，里克作乱，欲迎重耳回国为君，同时强大的秦国也想帮重耳成为晋公。内有拥护，外有支援，多好的“有”的机会，可重耳却拒绝了。后来的事情我们也知道了，重耳挨过饿（在卫农夫献土、介子推割股献肉）、受过辱（曹共公偷窥他洗澡），颠沛流离十九年。后来，晋国又发生叛乱，秦穆公就又把重耳请回来做了国君，这就是晋文公。当然，重耳不是一直没有称君的野心。可正是因为他一开始采取的“无”，使他在流亡的生涯中增长了阅历，不断地获得“有”，终成一世霸业。苏格拉底曾说过：“天上的月亮，你越是拼命地追，它越是让你赶不上；而当你一心一意地走路时，它却会紧紧跟着你”。人没有必要把自己疲惫的身影迷失在追逐虚妄的丛林里，悠然自得、随心所欲足以让许多忙碌的人们羡慕不已。
这便是“柔”“无”之教。
明白了“柔”“无”之道，我们就可以达到“不言之教”的效果。
阮籍见孙登，孙登虽然一言不发，但一声长啸，使阮籍心生顿悟，回家后，“裤裆里的虱子”将“图官图名图利”之徒讽刺的淋漓尽致；吴起并没有高唱“忠君子国、誓死杀敌”的誓歌，而是默默地给士兵吸毒疮，闻者无不称颂，其母却以血的事实证实了“这孩子回不来了”；当然，更不用提那个“立不教、坐不议，虚而往、实而归”的王骀了。
还有一个小故事：一个小和尚在墙根放好椅子，想乘夜黑风高翻墙溜出去。方丈发现了，便把椅子拿掉，自己弯腰蹲在那儿。小和尚不知道，以为椅子还在那儿，就爬上了墙头。可是翻完后他觉得不对劲，椅子怎么这么软。回头一看，于是就傻在那儿了。方丈抬起头，什么也没说，只说了一句：“晚上冷，多加几件衣服”。小和尚从此再也没有偷偷溜出过去。
孙登、吴起、方丈的这些做法是不是“无言之教”呢？这些“无言之教”是不是达到了“无有入无间”的效果呢？
当然，我们受教的对象是要有境界的，必须要懂得“柔”“无”之道的。否则，让那些下士们来闻此道恐怕又得笑上一阵子了。
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第1个回答 2012-07-19
【注释】天下之至柔：天下最柔弱的东西。驰骋天下之至坚：可以左右、影响天下最坚强之事物。
至柔，是说道的应用方式。虽然道的应用方式是至柔至缓，但最坚强的事物也得适应于道
。道就象气一样无所不入，象水一样无所不适。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
【注释】无有；无有形象的东西。无间：没有间隙。无为：无主观妄为。
客观自然的基本规律，似乎是无有的东西，但任何事物若不遵循于它，也必将遭到亡败的结局。共性就蕴藏在事物个性之中。所以，无一厢情愿执意妄为的顺应客观自然之为，，是最有益的作为。
范应元说："无有者，道之门也；无间者，物之坚实而无间隙者也。凡以物入物，必有间隙，然后可入；惟道则出于无有，洞贯金石，可入于无间隙者也。吾者，老子自称。谓道之所以驰骋于至坚，入于无间者，惟柔弱虚通而已。岂有为哉？吾是以知无为之有益而无损也。人能体此道而虚心应物，则不言而信，不动而化，无为而成，岂无益也？"
不言之教，无为之益，天下希及之。
【注释】希及之：人们很少能认识和做到。
日月轮回，四时行运，天地不言而万物却能顺道而滋生；大道造就了适宜万物生长的大环境，对万物的行止却不闻不问，而万物却能各得其所；这种不言之教的功效，无为而能无不为的利益，天下少有人能明晓和施及。
范应元说："不言之教，柔弱也。无为之益，虚通也。盖柔弱虚通者，大道不言之教，无为之益也，故人当体之。而天下之人蔽于物欲，好尚强梁有为，自生障碍，是以罕有及此道者矣。"
至柔，是说道的应用方式。虽然道的应用方式是至柔至缓，但最坚强的事物也得适应于道
。道就象气一样无所不入，象水一样无所不适。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
【注释】无有；无有形象的东西。无间：没有间隙。无为：无主观妄为。
客观自然的基本规律，似乎是无有的东西，但任何事物若不遵循于它，也必将遭到亡败的结局。共性就蕴藏在事物个性之中。所以，无一厢情愿执意妄为的顺应客观自然之为，，是最有益的作为。
范应元说："无有者，道之门也；无间者，物之坚实而无间隙者也。凡以物入物，必有间隙，然后可入；惟道则出于无有，洞贯金石，可入于无间隙者也。吾者，老子自称。谓道之所以驰骋于至坚，入于无间者，惟柔弱虚通而已。岂有为哉？吾是以知无为之有益而无损也。人能体此道而虚心应物，则不言而信，不动而化，无为而成，岂无益也？"
不言之教，无为之益，天下希及之。
【注释】希及之：人们很少能认识和做到。
日月轮回，四时行运，天地不言而万物却能顺道而滋生；大道造就了适宜万物生长的大环境，对万物的行止却不闻不问，而万物却能各得其所；这种不言之教的功效，无为而能无不为的利益，天下少有人能明晓和施及。
范应元说："不言之教，柔弱也。无为之益，虚通也。盖柔弱虚通者，大道不言之教，无为之益也，故人当体之。而天下之人蔽于物欲，好尚强梁有为，自生障碍，是以罕有及此道者矣。"
第2个回答 2012-07-19
有二种东西是天下最柔软的，他是什么东东？水和气体。也叫精气。能在天下运动的也是水和气体。水可以从山里出来，从地里出来，水可以水滴石穿，专门到缝隙去钻，天下的洞都是水做出的事。气体现在比水更厉害。天下的万物比不过水和气体。
不言之教，无为之益，天下希及之。
不言之教、无为就像是水和气体一样对万物有很大用处，担天下人很少能体会，很少人能做到。本回答被网友采纳
不言之教，无为之益，天下希及之。
不言之教、无为就像是水和气体一样对万物有很大用处，担天下人很少能体会，很少人能做到。本回答被网友采纳
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