资料如下
五法是:一名、二相、三分别、四正智、五如如;
三
自性是:遍计所执性,依他起性,圆成实性;
八识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七
末那识、第八
阿赖耶识;
二无我是人无我和法无我。
“五法”是对世出世间一切法的概括,“名”和“相”指世间有为法皆有名有相,称为名相之法;“分别”指人们的主观能对事物分别认识;“正智”指圣人清净无漏实智;“如如”指如实智所对真如理境。“五法”不出染净和主客观,是以总括诸法。
三自性:一是二取执着,无而谓有,起惑造业,名遍计所执;二是三界心法,依他缘生,名依他起;三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种,所以叫三自性。
八识:“识”是了别认识的意思,又叫心或意,每个有情都有这种心意识的认识作用,共有八种,就是前面列举的八种识。
二无我:每个有情或众生都没有永恒不变的实体,即一般所说的自我或灵魂叫人无我;客观事物也没有恒常不变的实体即自性或绝对的真实叫法无我。二无我也叫作我、法二空。
此宗教义深入分析诸法性相,阐明心识因缘体用,修习唯识观行,以期转识成智,成就解脱、
菩提二果。此宗由
玄奘法师译传而成立,是印度无着、世亲学说的直接继承者。