跟《银河铁道之夜》去遨游星空 小时候，就在故事书和大人的口中得知天上有一颗颗小星星在眨眼睛，便产生了与星星一起比赛眨眼睛这个惊人的幻想。可当我兴冲冲地向窗外眺望时，面对我的只有漆黑的天幕和白色的月亮。我五彩的幻想，也在这黑与白之间消散了。这场比赛也变成了我与月亮干瞪眼的比赛了。 星星到底是什么东西呢？在小学的自然课上，老师告诉我，星星是宇宙中的天体发出光芒或反射光芒形成的。而星星会眨眼睛则是天上云朵的杰作。顿时，我心中对星星的美好憧憬消失了…… 有人说，随着年龄的逐渐增大，人的想象力会逐渐变得单调，贫乏。也许是这样的吧。当初那些幻想与行为，已经被我认为是十分愚蠢的。我甚至不愿去想，不愿去正视那些我曾经认为很美丽的事情，不让我去感受自己的“愚蠢”。直到我遇到了它——《银河铁道之夜》。 当我和同学说我在看一部童话的时候，他们似乎有些许的吃惊。或许他们觉得童话是儿童们读的东西吧。是这样吗？也许是，也许不是。是他唤回了我孩提时代的美好的幻想，让我认识到它是宝贵的，而且是美丽的。可是文中的有些内容却不是一个儿童所能理解的。日本文学界普遍认为，宫泽贤治（《银河铁道之夜》一书的作者）用默默无闻的生命和心中的梦想，“将趣味写给了儿童，将对社会的讽刺与进言写给了青年，将宗教的平和与慈悲写给了老年”。确实是这样的吧。在初中的时候，我曾经读过这本书，可是一半之后的内容都不甚理解。现在，我再拿起这本书的时候，我已经能够理解一大半了。我理解了趣味，也感知了平和，但还没有看出对社会的讽刺与进言。但无论如何，这本书带给了我对纯洁心灵的向往和对心中梦想的坚持。 直到现在，我才明白了牛郎与织女的故事中幽远的意境，宁静的秋夜，当人们向天空望去，只见一条宽宽的银河两边，有两颗遥遥相望的星星，便把自己的美好理想，借着星星，以传说的形式传递了下来。我也明白了西方的人们会把天上的星星想象成一个个星座，当人类在星空之下的时候，才会发现自己的渺小。他们宁可去相信，这是神创造的。 《银河铁道之夜》已经经历了近百年的风霜。这跨越世纪的文字却依然带给了我平和与梦想。百年前的夜空应该与现在一样，只是多了那些会眨眼的星星吧。 思之 阅读是一个修生养性的过程，为之而后思之，思之方能乐之，思者为上。 思，即思考。在阅读的过程中，或许是文中的一处引人深思，抑或是文章的内容使人浮想联翩，从另一个视角去领会文章之思想，二者皆谓之思也。 阅读时，我偶尔读到一处有感而发，便会在那“胡思乱想”。 记得曾经读刘小枫的《苦难记忆》，在开头一见到“奥斯维辛”这个名词，便不想再往下看了，脑海中出现的是那些犹太人无尽的痛苦：迎接他们的也许是满屋的毒气，在挣扎中告别世间；抑或是无奈地站成一排，眼看着枪林弹雨飞向自己的身体，痛苦地倒下。死后的尸体堆成一座座尸山，而法西斯仅仅用一把火便烧去了这些自身所犯下的惨绝人寰的错。奥斯维辛的天空永远是灰暗的，阳光已不再属于这儿。空气在这里也是异样的，到处充满了死亡的气息，闻着也令人窒息。黑暗、地狱、死亡，只有这些词才能用来形容奥斯维辛。无辜的百姓眼见着自己的亲人了无音讯，而他们能做的只有流泪。泪总有流尽的时候，等到欲哭无泪之日，又能怎样呢？哀莫大于心死，那时仅有的只是心灵的刺痛。不管先前如何，如今遍地铺满了鲜花，先前的种种是无法被覆盖的。一切已深深地刻进了人类的心中。铭记历史，铭记过去，铭记生活。 想到这儿，仿佛与作者有了一番沟通。 同样如此，读朋霍费尔的《狱中书简》，文中一句“超越者并非无限遥远”，不觉略有同感。曾经，我也经常在寻找目标。有时想得太远会觉得不切实际，但太近却又总觉得微不足道，于是便在漫漫长日中蹉跎岁月。渐渐发现，本来目标就是人定的。一切皆从人愿，在身边就有许多。其实不用太过高远，人是在点滴中进步的。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”把身边的每一个高点定为目标，不断超越，刹那间已跨越无数的横栏。越者并非无限遥远，而是近在咫尺。 文章的一字一句确实令人深思，但跳出文章，在更广阔的海洋中畅游，也许收获的会更多。 读《哈姆莱特》时，其中的一段独白，让我想到《红楼梦》中的这句“假作真时真亦假”，不禁觉得二者有着异曲同工之妙。“生存还是毁灭”，哈姆莱特在伪装的疯狂中道出了一句真实的内心独白。生存，他将“默默忍受命运的暴虐的毒箭”，是的，即使深知父亲惨死的真相，却只能装疯卖傻，苟且生存在这虚伪的世界。毁灭，那么他会“挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清”,揭穿一切，复仇。他选择了后者，自己所言的“毁灭”，也已预示着最后结局。哈姆莱特是真的疯了吗？也许在思想上他已为现实而疯狂。 而在读《伊豆的舞女》时，我也同样感受到一种异曲同工之妙。曾经看过《艺伎回忆录》这部电影，从头到尾未曾看明白，但在其中所感受到的一种清新的美却在《伊豆的舞女》中闪现。舞女和艺伎的概念差不多，她们都有着一层被平凡百姓所鄙视的阴影。但事实往往不是这样，尽管从事着这样一种职业，也许是当初的情势所迫，但她们也有着自己的思想。年少时的纯净是与生俱来的。有一种美是属于她们的，清新、自在。无论今后怎样，曾经的纯真与理想她们都会记于心中。不平常的一类人，展现出一种不一般的美丽。 无论是文中的一处引人深思，抑或是文章的内容使人浮想联翩，这都是一个阅读、思考的过程，更是一个学习的过程。“学而不思则罔，思而不学则殆”啊！ 杨柳岸 晓风残月 曾经，有人屡考不第，他说“黄金榜上，偶失龙头望”，却未曾放弃努力，终于他成了屯田员外郎，世称“柳屯田”。 曾经，有人吟“忍把浮名，换了浅斟低唱”，惹龙颜大怒，曰“且去填词，何要浮名”，从此世上便有了“奉旨填词”的柳三变。 曾经，有人青年时流连于秦楼楚馆，为歌伎乐工写词，于是有“杨柳岸边，凡有井水饮处，即能歌柳词。” 柳永出生书香官宦门弟，这决定他不会淡薄功名，但屡考未第使他放浪于声色酒乐之中。自古出入秦楼楚馆的人并不少数，但柳永绝对是最特别的一个，也只有他，才不枉“风流”二字。 有人说他是“无行浪子”，写“淫词秽曲”，可纵观文学史，柳永绝对是第一流的词人，他对于宋词和俗文学的影响更是不容忽视。柳词虽有浅近之作，但也不乏意趣深远者，同为花间派词人，柳永的词就比鼻祖温庭筠多了一份情。 作为一个词人，这也就足够了，可柳永，他不仅才高，他的心也低，这才是他最可贵可爱之处。虽说唐宋伶人舞女皆才女，地位相对明清较高，但妓女毕竟是妓女，地位终是低下的，才，又何用？等到红颜老去终究逃不过被遗弃的命运，生命的凄苦，她们无法主宰。 柳永来了，他虽不是她们的救世主，但他有才他心低，他懂她们怜她们，这至少，为她们悲戚的生命增添了几分暖色和快乐，“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”。 他是真心怜爱，他说她们的舞姿“解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒”，他赞她们让“坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近”，他吟她们是“算何止，倾国倾城，暂回眸，万人肠断”，他以莲、梅比她们，说她们“不称在风尘”。柳永有才，他更懂得尊重，他解她们的愁苦凄惨，他赞她们兰心蕙质，他放下一个男人的架子，平等的去了解她们的心。 她们怜他的才，“耆卿居京华，暇日遍游妓馆，妓者多以金物资给之”，但他柳永是一个文人，需歌伎资给，又何尝不是一种无奈、辛酸？他不是没有抱负，他亦有远大的志向；他不是没有才，但不为龙颜垂青；他唱“忍把浮名，换了浅斟低唱”，却又自封“白衣卿相”，他柳永是英雄无用武之地，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，若可选择，他也不愿留在温柔乡里无所作为！并非他不怜她们，只是、只是他也望能平步青云、扶摇直上，那才是他真正的向往啊！ 英雄不问出处。若我们把对英雄的崇敬目光，赠与这位杰出的词人，不知他是否会以一笑，代替凄凉的杳然天际。
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第1个回答 2014-09-06
《鲁滨孙漂流记》读书笔记 自己可以减掉一些字 一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。 我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！ 风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！ 流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。 一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。 造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！ 鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。 这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！本回答被提问者采纳
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