右边：
摩崖字有称石门颂者
中间：
断石磨确校汉隶
左边：
抚之以应窃以为畅适
右边上款释文：
“摩崖刻字有个著名的叫作《石门颂》”
摩崖：把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
石门颂：又称《杨孟文颂》。摩崖隶书，此卷汉中博物馆藏，它卷镌刻在古褒斜道的南端（汉中褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁）。此摩崖刻字结字放纵舒展，书写随意，意态飘逸自然，为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称，为后世书家所珍爱。
中间正文释文：
“来自古褒斜道的《石门颂》，随着时间流逝和历代的考证，正确恰当地订正《石门颂》这著名的‘隶中草书’的源流。”
断石：《石门颂》是从古褒斜道所取，故称为断石。
磨：随时间的流逝和历史的考证。
确：正确恰当。
校：这里读作jiao,四声；订正、改正。
汉隶：汉代隶书的统称。汉隶存世见于东汉碑刻及其拓片，这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”。
注：
我对正文作这样解释依据,一是郦道元《水经注》中，将《石门颂》碑文记叙的“杨君厥字孟文”误为这位杨君名为“厥”，字孟文，后世不少学者沿袭郦说。一直到宋代的洪适《隶释》一书考证，才弄清此“厥”字，实乃语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨君的名字。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门，早在汉高祖刘邦时始，东汉明帝年间，汉中太守鄐君最后完成。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
左边下款释文：
抚：轻轻地按着，抚摸。这里应是揣度、揣摩的意思。
应：该，当，回答。
窃：右边：
摩崖字有称石门颂者
中间：
断石磨确校汉隶
左边：
抚之以应窃以为畅适
右边上款释文：
“摩崖刻字有个著名的叫作《石门颂》”
摩崖：把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
石门颂：又称《杨孟文颂》。摩崖隶书，此卷汉中博物馆藏，它卷镌刻在古褒斜道的南端（汉中褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁）。此摩崖刻字结字放纵舒展，书写随意，意态飘逸自然，为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称，为后世书家所珍爱。
中间正文释文：
“来自古褒斜道的《石门颂》，随着时间流逝和历代的考证，正确恰当地订正《石门颂》这著名的‘隶中草书’的源流。”
断石：《石门颂》是从古褒斜道所取，故称为断石。
磨：随时间的流逝和历史的考证。
确：正确恰当。
校：这里读作jiao,四声；订正、改正。
汉隶：汉代隶书的统称。汉隶存世见于东汉碑刻及其拓片，这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”。
注：
我对正文作这样解释依据,一是郦道元《水经注》中，将《石门颂》碑文记叙的“杨君厥字孟文”误为这位杨君名为“厥”，字孟文，后世不少学者沿袭郦说。一直到宋代的洪适《隶释》一书考证，才弄清此“厥”字，实乃语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨君的名字。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门，早在汉高祖刘邦时始，东汉明帝年间，汉中太守鄐君最后完成。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
左边下款释文：
“仔细揣摩考证它该是（这样）结论，我认为是顺畅符合实际的。”
抚：轻轻地按着，抚摸。这里应是揣度、揣摩的意思。
以：文言连词，与“而”用法相同。
应：该，当；回答。
窃：谦辞，指自己。
畅：顺畅，畅通。
适：切合，相合
摩崖字有称石门颂者
中间：
断石磨确校汉隶
左边：
抚之以应窃以为畅适
右边上款释文：
“摩崖刻字有个著名的叫作《石门颂》”
摩崖：把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
石门颂：又称《杨孟文颂》。摩崖隶书，此卷汉中博物馆藏，它卷镌刻在古褒斜道的南端（汉中褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁）。此摩崖刻字结字放纵舒展，书写随意，意态飘逸自然，为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称，为后世书家所珍爱。
中间正文释文：
“来自古褒斜道的《石门颂》，随着时间流逝和历代的考证，正确恰当地订正《石门颂》这著名的‘隶中草书’的源流。”
断石：《石门颂》是从古褒斜道所取，故称为断石。
磨：随时间的流逝和历史的考证。
确：正确恰当。
校：这里读作jiao,四声；订正、改正。
汉隶：汉代隶书的统称。汉隶存世见于东汉碑刻及其拓片，这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”。
注：
我对正文作这样解释依据,一是郦道元《水经注》中，将《石门颂》碑文记叙的“杨君厥字孟文”误为这位杨君名为“厥”，字孟文，后世不少学者沿袭郦说。一直到宋代的洪适《隶释》一书考证，才弄清此“厥”字，实乃语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨君的名字。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门，早在汉高祖刘邦时始，东汉明帝年间，汉中太守鄐君最后完成。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
左边下款释文：
抚：轻轻地按着，抚摸。这里应是揣度、揣摩的意思。
应：该，当，回答。
窃：右边：
摩崖字有称石门颂者
中间：
断石磨确校汉隶
左边：
抚之以应窃以为畅适
右边上款释文：
“摩崖刻字有个著名的叫作《石门颂》”
摩崖：把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
石门颂：又称《杨孟文颂》。摩崖隶书，此卷汉中博物馆藏，它卷镌刻在古褒斜道的南端（汉中褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁）。此摩崖刻字结字放纵舒展，书写随意，意态飘逸自然，为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称，为后世书家所珍爱。
中间正文释文：
“来自古褒斜道的《石门颂》，随着时间流逝和历代的考证，正确恰当地订正《石门颂》这著名的‘隶中草书’的源流。”
断石：《石门颂》是从古褒斜道所取，故称为断石。
磨：随时间的流逝和历史的考证。
确：正确恰当。
校：这里读作jiao,四声；订正、改正。
汉隶：汉代隶书的统称。汉隶存世见于东汉碑刻及其拓片，这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”。
注：
我对正文作这样解释依据,一是郦道元《水经注》中，将《石门颂》碑文记叙的“杨君厥字孟文”误为这位杨君名为“厥”，字孟文，后世不少学者沿袭郦说。一直到宋代的洪适《隶释》一书考证，才弄清此“厥”字，实乃语助词，也可解释为“其”或“他的”的意思，并不是这位杨君的名字。二是郦道元及其以后的许多人，以为古石门是杨孟文开凿的，这也与史实不符。开凿石门，早在汉高祖刘邦时始，东汉明帝年间，汉中太守鄐君最后完成。顺帝初年，经杨孟文再三奏请，才重新修复。因此，杨孟文与石门之首次开通，没有直接关系。
左边下款释文：
“仔细揣摩考证它该是（这样）结论，我认为是顺畅符合实际的。”
抚：轻轻地按着，抚摸。这里应是揣度、揣摩的意思。
以：文言连词，与“而”用法相同。
应：该，当；回答。
窃：谦辞，指自己。
畅：顺畅，畅通。
适：切合，相合
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
相似回答
