在现实生活中，我们经常会听到有人抱怨说“老天爷啊！”似乎在任何时间、任何场合都会可以这么说，好像已经成了大家的口头禅啦！那么，这个老天爷到底是谁呢？究竟是哪位神仙啊？
有的人说，应该就是之玉皇大帝吧！我想大多数人都是这么认为的吧，毕竟，玉皇大帝是掌管天界的一位神仙，而且我们看的很多电视剧里也都是这么演的。但这种观点并不完全正确，玉皇大帝虽然掌管天界，但他并不是天生就是神仙，是由凡人修炼成仙的，所以说他的寿命是有限的，一个会死的神仙，怎么可能是人们崇拜的“老天爷”，又如何保佑人间呢？所以，玉帝只是天上的管理者，在他死后还会有新的玉帝出现。
其实，关于老天爷的来历有好多种说法，最早是在《山海经》中有记载，关于天帝的人选有2个，其中之一是帝俊，另一个就是昊天，但是，关于他们的传说后来逐渐慢慢地淡化了。
还有一种说法认为：“青天”就是人们口中的“老天爷”，因为在喊老天爷的时候经常会说“青天大老爷”。有时候也叫“苍天”、“黄天”，因为“有苍（黄）天在上”之说。所以，苍天、黄天、青天应该指的就是“老天爷”了。
当然，还有一个人，他就是东皇太一，是古人非常信奉的一位神仙，而且在一些书籍中也有记载，在秦朝时期，秦始皇问李斯关于三皇五帝的事，李斯说，三皇之中泰皇最尊贵，而泰皇就是东皇太一，所以，后来祭祀的时候都是祭拜东皇太一，这样，东皇太一就成了“老天爷”，一直被延续下来。
这“老天爷”到底是谁，是哪路神仙，现在估计没有人能说的清楚，不管他是谁，那只不过是一种精神上的寄托罢了！
老天爷经常在民间口头表述中出现，在祭祀中也频繁出现，但是这位老天爷并非只是一个存在，在不同的地方有不同的身份。
首先，大多数人第一个想到的自然而然就是玉皇大帝，但是玉皇大帝乃三界之神，在神话故事中下有朝廷，上有天庭，一一对应，玉皇大帝就成了天地间的主宰，但是在历史的发展之中，天地的主宰一直有变化的。
追溯到宋朝时期，那个时候人们普遍信仰的天地之神大概有三个，分别是就是东皇太一、帝俊还有昊天上帝。
帝俊天帝可以在《诗经》和《山海经》中找到一些痕迹，在史前诸神时代，在东方有一个古老的部落，在黄河流域孕育出华夏的第一支文明，这个部落的首领就是帝俊，他一共有两个妻子，第一位叫西河，婚后为帝俊生了是个大胖小子，但是体内孕育出神力，不久后便成为了十个太阳，后羿射日的反派boss就是他们哥几个。第二个妻子叫长西，她为帝俊生下了12个月亮，只留下了一个，剩下的变化为星辰。由此可见，在民间认为帝俊是日月之父，所以被称为老天爷不足为过。
东皇太一，又名太皇太一，在史料记载中，从汉朝开国到唐朝为止，朝廷官方的祭祀活动中，东皇太一是首席代言人。东皇太一是一个比炎帝还要古老的存在，秦始皇曾经问过丞相李斯关于三皇的事情，李斯回答说三者是天皇、地皇和太皇，他们几个中，当属太皇的权力最大，地位最显贵。后来到了宋朝以后，东皇太一逐渐被玉帝所替代。
昊天上帝，是周朝建立之初，周武王宣称为天子，就是老天的儿子，那这个老天使是谁呢，于是乎姜子牙带着大臣一路钻研，用昊天来指代天地，这里昊天并不是一个单独的人了，就是天下的一种抽象的意境。
无论如何，老天爷是一种民间对天地敬畏的具体化的形象，也可以是天道公平正义的代名词。
有人称人类是宗教性的受造物。《圣经》说，人是按神的形象造的。神造人时，把他的生命之气吹入人的鼻孔里，使人成为“有灵的活人”。我们常说“人类是万物之灵”大概就是这个意思。
虽然人类始祖对神的叛逆使人类与神的交通受阻，但人心中的灵使人类不能从物质世界得到真正的满足，要去寻找那位超自然的造物主，并具有与神交通的能力。无论过去还是现在，从最原始的部落到最发达的国家，凡有人的地方，就有对神的敬拜。按照我前面的认识论的观点，不少学者曾推断，
人类最初是多神崇拜，逐渐演化为现在的一神崇拜。可是，近年的研究结果与此推论恰恰相反：人类最初是单一神崇拜，然后才产生多神敬崇。这个发现与《圣经》的记述相符，很有启迪意义。
且不论别的国家，我们中国从远古开始就敬拜单一真神。我国常称神为天（“－”加“大”），我想意即一位至高至大者。《书经》和《诗经》对“天”都有详尽说明。《书经》曰：“惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”
儒家创始人孔子也是虔诚敬神的。据记载，孔子的父亲叔梁纥为朱国的大夫，娶颜氏小女征在为妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（现山东省曲阜县东南）求告真神，因而怀孕生孔子。为念神恩，为孔子取名曰丘，字仲尼。孔子虽说过，“敬鬼神而远之”，这并不表明他不信神。他是诚实忠于知识的人，“知之为知之，不知为不知，是知也。”他觉得自己无力洞察上天之事，于是不求天道退而求人伦道德。但在日常生活中他很虔诚。如，“子疾病，子路请祷。子曰，丘之祷久矣。”当人告诉他说桓魋要谋杀他时，孔子说，“天生德于予，桓魋其如予何！”颜渊死时，孔子则说，“天丧予。”孔子认为人的命运是掌握在神手中的。“生死有命，富贵在天”，“知我者，其天乎”，“朝闻道，夕死可矣”，他一生都顺天安命。
人类良心、道德律的一致
由于社会制度、文化背景的差异和两国人民的长期隔离，赴美前我曾担心能否与美国人相处好。到美国后我立即发现自己的担心是多余的。我与美国老师、同学、朋友，邻居相当融洽。他们的热情、率直和真诚给我留下深刻印象。出人意料的是，美国人的道德观念与我们的十分相似，都崇尚勇敢、勤奋、谦逊、诚实、乐于助人等美德。地理和制度的隔绝为什么产生如此的相近的道德标准呢？我找不到答案，而归之于人的“本性”。
我们常提到“良心”，也确实感到良心的存在。可“良心”又是什么呢？人们生气时会质问：“良心卖多少钱一斤？！”使人无言以对。后来，我在《圣经》找到了答案。神悦：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶31：33）“律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2：15）神放在人心中的律法，使人能明善恶，成为人类共同道德标准和良心基础。
有人会问，在那些杀人成性、无恶不作的强盗、惯犯身上，如何体现这种道德共性呢？我的看法是：第一，这种人或迟或早、或多或少也会受到自己良心的遣责；第二，看一个人的道德标准，不仅要看他如何欣赏发生在别人身上的事，更要看同样的事情发生在他自己身上时他的反应。如果这些强盗、惯犯自己或亲友被杀、被辱、被抢时，他们的切齿痛恨、怒不可遏才是他们内心深处的道德律的真实反映。
唐崇荣牧师在《智慧的人生》中讲到一个事例。一对住在澳大利亚墨尔本的年轻夫妇，一次口角后，丈夫一气之下把妻子杀死，并碎尸灭迹，远逃到西海岸，下决心重新开始，并与当地一漂亮女子结了婚。数年后，事业有成，妻贤子孝，被推崇为模范家庭。不想一天男方突然失踪，妻子十分焦虑。后来女方被叫到警察局，告之她的丈夫在那里，她大为惊讶。见到丈夫后，男人告诉妻子关于杀前妻的事，并说他主动自首：“二十五年来，我天天受到良心严厉的遣责。如果我被处死，也心甘情愿：如果我不自首，我的神经会完全崩溃的。”
德国思想家康德说过：“有两件事使我愈来愈感到害怕：第一是闪着星光的天空，第二是在我心里说话的良心。”神正是借着他创造的大自然，他安放在人心里的灵启示着人们。
