秦始皇的功过有哪些？
越详细越好，最好是列得多一点！（PS:拜托了，拜托了，我们的历史老师雷老虎要我们找，要是找不到，我们就得“咔”了，好恐怖的，拜托拜托，帮帮忙了！！）一百万个感谢！！！！
希望能够写明功是哪些，过是哪些！！拜托拜托！！
谈谈秦始皇的功过
首先是统一天下，虽然秦朝的富强是历代努力的成果，但是在秦始皇以前秦朝还没有灭过一个大国，六国是在秦始皇手里灭掉的，这样就结束了中国经历了数百年的割据混战。
其次是采取书同文、车同轨等措施，统一了民族文化。这种影响最为深远。中西学者都评论过，中国各地虽然有不同的方言和习俗，但是却具有共同的文化，尤其是文字，对中国民族的完整和文明的传承起到了关键作用，而西方到现在都没有最后完成这种融合。
以上这些功绩当然不是秦始皇一个人的功劳，但是他是决策者，所以功劳也是最大的。
最后谈谈他的过失，这里就主要就焚书坑儒来谈谈。
所谓的焚书，不是将图书灭绝，而是将民间的图书消灭，只有“博士”之类的人才能收藏，可以指责的不过是愚民和使得秦史以外的史料缺失；所谓坑儒，也是儒生诽谤非议找的，坑他们也是秦法的严酷使然，至于说残暴什么的，好象历史上杀人杀得比秦始皇多得多的人有的是，秦始皇这么受到关注大概是因为他杀的是儒生吧。秦始皇最大的过错就是没有使经过春秋战国锤炼而成的秦制得以稳固和传承。
应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。
参考资料：http://www.hithink.net/js/html/jsrw/20060403021655063282242338337334.htm
秦始皇的功过]
秦始皇的功绩
统一全国,建立第一个中央集权国家
战国后期,秦国成为七国中实力最强的国家.秦王嬴政通过争战,不断兼其余六国的土地,并最终於西元前221年,灭掉东方六国,建立了我国第一个统一的中央集权的国家.
秦代以后,中央集权的政治在中国历史上延续了两年.
秦始皇的功绩
修筑长城, 确定中国北方的边界
秦始皇把战国时北方燕,赵,秦三国旧修之长城连接起来,成为伟大的"万里长城".这一项军事工程,保护了中国北方领土的安全.
秦始皇的功绩
统一文字, 促进了中国文化的融合
秦始皇下令李斯把原来秦国之大篆整理简化而成小篆,在全国通行.后来程藐又简化小篆成隶书,亦在秦代流行於全国.
秦始皇的功绩
统一度量衡和货币, 方便经济交流
秦始皇以商鞅时的秦国度,量,衡器具,作为全国斗算长短,大小,轻重之标准,并於其上刻写统一度量衡之诏书.
秦始皇禁止使用六国各自的龟,贝,玉等币.规定全国统一使用金,铜两种圆形货币,以半两钱为单位.
秦始皇的功绩
统一车轨,修建驰道,沟通水路,使交通大为便利.
一,统一车轨:秦时统一规定车宽六尺,实现了『车同轨』,使一车可通行全国.
二,修建驰道:秦在原来六国车马道路之基础上,修筑宽阔一律之驰道.
三,沟通水路:秦疏浚鸿沟作为水路枢纽.又监修长达六十多里之灵渠.
首先是统一天下，虽然秦朝的富强是历代努力的成果，但是在秦始皇以前秦朝还没有灭过一个大国，六国是在秦始皇手里灭掉的，这样就结束了中国经历了数百年的割据混战。
其次是采取书同文、车同轨等措施，统一了民族文化。这种影响最为深远。中西学者都评论过，中国各地虽然有不同的方言和习俗，但是却具有共同的文化，尤其是文字，对中国民族的完整和文明的传承起到了关键作用，而西方到现在都没有最后完成这种融合。
以上这些功绩当然不是秦始皇一个人的功劳，但是他是决策者，所以功劳也是最大的。
最后谈谈他的过失，这里就主要就焚书坑儒来谈谈。
所谓的焚书，不是将图书灭绝，而是将民间的图书消灭，只有“博士”之类的人才能收藏，可以指责的不过是愚民和使得秦史以外的史料缺失；所谓坑儒，也是儒生诽谤非议找的，坑他们也是秦法的严酷使然，至于说残暴什么的，好象历史上杀人杀得比秦始皇多得多的人有的是，秦始皇这么受到关注大概是因为他杀的是儒生吧。秦始皇最大的过错就是没有使经过春秋战国锤炼而成的秦制得以稳固和传承。
应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。
参考资料：http://www.hithink.net/js/html/jsrw/20060403021655063282242338337334.htm
秦始皇的功过]
秦始皇的功绩
统一全国,建立第一个中央集权国家
战国后期,秦国成为七国中实力最强的国家.秦王嬴政通过争战,不断兼其余六国的土地,并最终於西元前221年,灭掉东方六国,建立了我国第一个统一的中央集权的国家.
秦代以后,中央集权的政治在中国历史上延续了两年.
秦始皇的功绩
修筑长城, 确定中国北方的边界
秦始皇把战国时北方燕,赵,秦三国旧修之长城连接起来,成为伟大的"万里长城".这一项军事工程,保护了中国北方领土的安全.
秦始皇的功绩
统一文字, 促进了中国文化的融合
秦始皇下令李斯把原来秦国之大篆整理简化而成小篆,在全国通行.后来程藐又简化小篆成隶书,亦在秦代流行於全国.
秦始皇的功绩
统一度量衡和货币, 方便经济交流
秦始皇以商鞅时的秦国度,量,衡器具,作为全国斗算长短,大小,轻重之标准,并於其上刻写统一度量衡之诏书.
秦始皇禁止使用六国各自的龟,贝,玉等币.规定全国统一使用金,铜两种圆形货币,以半两钱为单位.
秦始皇的功绩
统一车轨,修建驰道,沟通水路,使交通大为便利.
一,统一车轨:秦时统一规定车宽六尺,实现了『车同轨』,使一车可通行全国.
二,修建驰道:秦在原来六国车马道路之基础上,修筑宽阔一律之驰道.
三,沟通水路:秦疏浚鸿沟作为水路枢纽.又监修长达六十多里之灵渠.
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-01-20
看到个别人读书而不知书，讨论起问题来不是为了得到客观正确的答案，而是为辩论而辩论，对不利于己的资料根本视而不见，且小人竖儒习性，恨之欲之生，恶之欲之死，以一己好恶来评议历史人物，实在有些看不下去了，所以专门写帖子来谈谈秦始皇，免得学术气氛基本不错的漫谈被这类人影响了。
一、先说说秦始皇的才能
秦始皇既然能识用李斯等帮助秦国最终完成统一大业的人才，就证明他具备英明君主的素质，秦朝虽然累世富强，但是如果君主平庸，那以秦之强也基本上只能守成，就象秦始皇之前的几代秦君；如果君主差劲，那么即使占有天下也可能失去，就象秦二世。一个有作为的君主，不仅要知人善用，而且还要善于择取臣下的建议，秦始皇在大多国策制定中还是能做到这一点的，例如“ 丞相绾等言：“诸侯初破，燕？齐？荆地远，不为①置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于？臣，？臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚？，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，②则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战□不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”（《史记》卷六 秦始皇本纪 第六）早在秦始皇明晰认识到分封子弟的得失，而汉、明等朝代却还在犯这种错误。
当然秦始皇也有不足和失策的地方，秦始皇骄奢，统一以前一些骄奢的行为还能有所克制，统一后就无所顾忌了，象修阿房宫、大造陵墓等；筑长城，客观说来修筑长城是列国的习惯使然，不过，一来虽然修筑必要的防御设施是对的，但是只依靠防御设施来阻挡游牧民族的认识却是错误的，后来的历史也证明了长城的防御作用有限得很；二来，秦朝才通过征战统一了周朝衰落以来长久分裂的天下，正确的措施是应该稳固成果，休养生息，而不是接着劳民伤财。秦法苟酷，后世儒生评议是秦乱的原因之一，这是不完全对的，我看主要是没能使六国民众有适应秦法的过程，具体实施时候也没有适应地域等因素的变化，当命令有考虑不周到的时候，不是反省命令本身的失误，而是用严苟的律法来惩罚不能执行命令的民众，陈胜的起义之所以能取得一定成功，就是秦建国初期的政策失误造成的，在政权还没有稳固的情况下，就以严苟的律法来维护横征暴敛的措施，是很容易激起因长期征战积累起的六国民众的仇恨和反抗的，也为其他敌对因素提供了机会，象秦国本土，这些变乱的因素就小得多。没有保证皇权的正确且顺利的交接，秦始皇对继承人的选择是正确的，太子尽管有不合自己心意的地方，也没有被废除，不过他没有确保太子在任何情况下都能顺利继承皇位确实是失误，中国自古以来社会的一大缺陷就是皇权过于大，使得社会状态很大程度上取决于皇帝一个人，导致皇权-皇族的更替往往要波及到整个社会。
二、谈谈秦始皇的功过
首先是统一天下，虽然秦朝的富强是历代努力的成果，但是在秦始皇以前秦朝还没有灭过一个大国，六国是在秦始皇手里灭掉的，这样就结束了中国经历了数百年的割据混战。有的人说秦朝不过继承了周朝的底子，但是周朝控制过长江以南吗？论语曰“太者，善大之称；伯者，长也。周太王之元子故曰太伯”。
称仲雍？季历，皆以字配名，则伯亦是字，又是爵，但其名史籍先阙耳。正义吴，国号也。太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之，号句吴。寿梦卒，诸樊南徙吴。至二十一代孙光，使子胥筑阖闾城都之，今苏州也。注②索隐伯？仲？季是兄弟次第之字。若表德之字，意义与名相符，则系本曰“吴孰哉居蕃离”，宋忠曰“孰哉，仲雍字。蕃离，今吴之余暨也”。解者云雍是孰食，故曰雍字孰哉也。注③集解应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”正义江熙云：“太伯少弟季历生文王昌，有圣德，太伯知其必有天下，故欲传国于季历。以太王病，托采药于吴越，不反。太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，
二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也。又释云：太王病，托采药，生不事之以礼，一让也；太王薨而不反，使季历主丧，不葬之以礼，二让也；断发文身，示不可用，使历主祭祀，不祭之以礼，三让也。”
注④集解宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”索隐荆者，楚之旧号，以州而言之
曰荆。蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。此言自号句吴，吴名起于太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“于越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”太伯卒，①无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，②子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯？仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，③是为虞仲，④列为诸侯。（史记卷三十一 吴太伯世家 第一）史料始终见不到句吴与周王朝直接的臣属关系与往来，虽然吴太伯和周王有亲戚关系，和楚地一样，最多也就是接受了周朝封号的蛮夷，如果把这个也算是周王朝的地方，那中国丢的土地就多了，因为现在的周边国家大多臣服过中国，呵呵！象样的研究历史的人都不会闹这种笑话。秦朝的疆土有多大，大家上学学历史时候都学过，我就不赘述了。
其次是采取书同文、车同轨等措施，统一了民族文化。这种影响最为深远。中西学者都评论过，中国各地虽然有不同的方言和习俗，但是却具有共同的文化，尤其是文字，对中国民族的完整和文明的传承起到了关键作用，而西方到现在都没有最后完成这种融合。
以上这些功绩当然不是秦始皇一个人的功劳，但是他是决策者，所以功劳也是最大的。
最后谈谈他的过失，其实上面已经谈过了，这里就主要就焚书坑儒来谈谈”
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射①周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常？六卿之臣，无辅拂，②何以相救哉？
事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。③今诸生
不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，④以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，⑤异取以为高，率？下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗？书？百家语者，悉诣守？尉杂
烧之。有敢偶语诗书者□市。⑥以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。⑦所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，⑧以吏为师。”制曰：“可。”
侯生①卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。
丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，②天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方③不验，辄死。
然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，④日夜有呈，不中呈⑤不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚？，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。⑥今闻韩？⑦去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。⑧卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为？言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。⑨始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。⑩
呵呵！所谓的焚书，不是将图书灭绝，而是将民间的图书消灭，只有“博士”之类的人才能收藏，可以指责的不过是愚民和使得秦史以外的史料缺失；所谓坑儒，也是儒生诽谤非议找的，坑他们也是秦法的严酷使然，至于说残暴什么的，好象历史上杀人杀得比秦始皇多得多的人有的是，秦始皇这么受到关注大概是因为他杀的是儒生吧。秦始皇最大的过错就是没有使经过春秋战国锤炼而成的秦制得以稳固和传承。
也谈谈秦始皇的是非功过 续
下面就某人的一些言论作出批驳。
某人说是思想禁锢源于秦始皇，这个有些不顾历史事实吧，秦始皇好歹还允许保留除六国史料外典籍，而据我所知，孔丘远比秦始皇做得极端，当时鲁国的少正卯讲学曾经使得孔丘的学生三盈三竭，孔丘掌握权力后就马上将人家杀害了，少的言论也因此没有流传下来。照这种做法，如果让孔丘执掌天下，他做得大概要比秦始皇绝得多吧。后世儒生尊奉的是他们祖师爷的做法，而不是秦始皇的做法。要说愚民，孔丘的“民可由使之，不可由知之”比秦制更绝，秦制好歹还让百姓将官吏作为老师呢。
再说“万般皆下品，唯有读书高”，将这种罪名安在秦始皇头上如果不是某人无知，就是存心污蔑了。秦朝以前的“士”是指“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的士，与后世儒生所谓的士绅之士是有区别的。秦朝既然即使烧绝民间的其它书籍也要保留种树和医药的书籍，可见对实用的知识还是重视的，而且士人也可以学习前人典籍，那些典籍可是包括历史、外交、军事等知识的，不比后世儒生只能通过读孔丘限制的那些典籍才能做到“读书高”。希望大家看到一种言论最好能查阅一下相关资料，免得别一些人误导了。
最后说说春秋战国时期诸子百家的竞争，大部分学说都是为了服务统治者，使得国家富强的，春秋战国时期的历史实践与竞争结果，就是最终消灭六国的秦国，而秦国所采用的除了法术外，还有纵横家、兵家，汉朝即使采用了儒家学说，也是奉行“王霸道杂之”的政策，汉宣帝看到太子迷醉儒术，就严肃地告戒过“汉家自有制度，王霸道杂之”，看到太子不听告戒，就长叹“乱我家者必太子也”，后来果然证明了他的预言。后世随着儒家统治地位的稳固和绝对，中国也就越来越衰弱了。而儒家呢，儒家的学说是崇尚过时的周制，所以在各国都不受欢迎，即使有孔丘治鲁，也是凭借个人才能和外王内霸的法术，而实行周制最坚决的鲁国，周公早就预言了它的衰落，后来不是让齐国灭掉了。
之所以谈这些，是希望大家不要受到不学无术或别有用心的人迷惑，当然，我自己也不免会有认识不足的地方，还希望大家指出，以求互相都有进益。
一、先说说秦始皇的才能
秦始皇既然能识用李斯等帮助秦国最终完成统一大业的人才，就证明他具备英明君主的素质，秦朝虽然累世富强，但是如果君主平庸，那以秦之强也基本上只能守成，就象秦始皇之前的几代秦君；如果君主差劲，那么即使占有天下也可能失去，就象秦二世。一个有作为的君主，不仅要知人善用，而且还要善于择取臣下的建议，秦始皇在大多国策制定中还是能做到这一点的，例如“ 丞相绾等言：“诸侯初破，燕？齐？荆地远，不为①置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于？臣，？臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚？，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，②则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战□不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”（《史记》卷六 秦始皇本纪 第六）早在秦始皇明晰认识到分封子弟的得失，而汉、明等朝代却还在犯这种错误。
当然秦始皇也有不足和失策的地方，秦始皇骄奢，统一以前一些骄奢的行为还能有所克制，统一后就无所顾忌了，象修阿房宫、大造陵墓等；筑长城，客观说来修筑长城是列国的习惯使然，不过，一来虽然修筑必要的防御设施是对的，但是只依靠防御设施来阻挡游牧民族的认识却是错误的，后来的历史也证明了长城的防御作用有限得很；二来，秦朝才通过征战统一了周朝衰落以来长久分裂的天下，正确的措施是应该稳固成果，休养生息，而不是接着劳民伤财。秦法苟酷，后世儒生评议是秦乱的原因之一，这是不完全对的，我看主要是没能使六国民众有适应秦法的过程，具体实施时候也没有适应地域等因素的变化，当命令有考虑不周到的时候，不是反省命令本身的失误，而是用严苟的律法来惩罚不能执行命令的民众，陈胜的起义之所以能取得一定成功，就是秦建国初期的政策失误造成的，在政权还没有稳固的情况下，就以严苟的律法来维护横征暴敛的措施，是很容易激起因长期征战积累起的六国民众的仇恨和反抗的，也为其他敌对因素提供了机会，象秦国本土，这些变乱的因素就小得多。没有保证皇权的正确且顺利的交接，秦始皇对继承人的选择是正确的，太子尽管有不合自己心意的地方，也没有被废除，不过他没有确保太子在任何情况下都能顺利继承皇位确实是失误，中国自古以来社会的一大缺陷就是皇权过于大，使得社会状态很大程度上取决于皇帝一个人，导致皇权-皇族的更替往往要波及到整个社会。
二、谈谈秦始皇的功过
首先是统一天下，虽然秦朝的富强是历代努力的成果，但是在秦始皇以前秦朝还没有灭过一个大国，六国是在秦始皇手里灭掉的，这样就结束了中国经历了数百年的割据混战。有的人说秦朝不过继承了周朝的底子，但是周朝控制过长江以南吗？论语曰“太者，善大之称；伯者，长也。周太王之元子故曰太伯”。
称仲雍？季历，皆以字配名，则伯亦是字，又是爵，但其名史籍先阙耳。正义吴，国号也。太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之，号句吴。寿梦卒，诸樊南徙吴。至二十一代孙光，使子胥筑阖闾城都之，今苏州也。注②索隐伯？仲？季是兄弟次第之字。若表德之字，意义与名相符，则系本曰“吴孰哉居蕃离”，宋忠曰“孰哉，仲雍字。蕃离，今吴之余暨也”。解者云雍是孰食，故曰雍字孰哉也。注③集解应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”正义江熙云：“太伯少弟季历生文王昌，有圣德，太伯知其必有天下，故欲传国于季历。以太王病，托采药于吴越，不反。太王薨而季历立，一让也；季历薨而文王立，
二让也；文王薨而武王立，遂有天下，三让也。又释云：太王病，托采药，生不事之以礼，一让也；太王薨而不反，使季历主丧，不葬之以礼，二让也；断发文身，示不可用，使历主祭祀，不祭之以礼，三让也。”
注④集解宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”索隐荆者，楚之旧号，以州而言之
曰荆。蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。此言自号句吴，吴名起于太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“于越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”太伯卒，①无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，②子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯？仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，③是为虞仲，④列为诸侯。（史记卷三十一 吴太伯世家 第一）史料始终见不到句吴与周王朝直接的臣属关系与往来，虽然吴太伯和周王有亲戚关系，和楚地一样，最多也就是接受了周朝封号的蛮夷，如果把这个也算是周王朝的地方，那中国丢的土地就多了，因为现在的周边国家大多臣服过中国，呵呵！象样的研究历史的人都不会闹这种笑话。秦朝的疆土有多大，大家上学学历史时候都学过，我就不赘述了。
其次是采取书同文、车同轨等措施，统一了民族文化。这种影响最为深远。中西学者都评论过，中国各地虽然有不同的方言和习俗，但是却具有共同的文化，尤其是文字，对中国民族的完整和文明的传承起到了关键作用，而西方到现在都没有最后完成这种融合。
以上这些功绩当然不是秦始皇一个人的功劳，但是他是决策者，所以功劳也是最大的。
最后谈谈他的过失，其实上面已经谈过了，这里就主要就焚书坑儒来谈谈”
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射①周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常？六卿之臣，无辅拂，②何以相救哉？
事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。③今诸生
不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，④以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，⑤异取以为高，率？下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗？书？百家语者，悉诣守？尉杂
烧之。有敢偶语诗书者□市。⑥以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。⑦所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，⑧以吏为师。”制曰：“可。”
侯生①卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。
丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，②天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方③不验，辄死。
然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，④日夜有呈，不中呈⑤不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚？，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。⑥今闻韩？⑦去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。⑧卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为？言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。⑨始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。⑩
呵呵！所谓的焚书，不是将图书灭绝，而是将民间的图书消灭，只有“博士”之类的人才能收藏，可以指责的不过是愚民和使得秦史以外的史料缺失；所谓坑儒，也是儒生诽谤非议找的，坑他们也是秦法的严酷使然，至于说残暴什么的，好象历史上杀人杀得比秦始皇多得多的人有的是，秦始皇这么受到关注大概是因为他杀的是儒生吧。秦始皇最大的过错就是没有使经过春秋战国锤炼而成的秦制得以稳固和传承。
也谈谈秦始皇的是非功过 续
下面就某人的一些言论作出批驳。
某人说是思想禁锢源于秦始皇，这个有些不顾历史事实吧，秦始皇好歹还允许保留除六国史料外典籍，而据我所知，孔丘远比秦始皇做得极端，当时鲁国的少正卯讲学曾经使得孔丘的学生三盈三竭，孔丘掌握权力后就马上将人家杀害了，少的言论也因此没有流传下来。照这种做法，如果让孔丘执掌天下，他做得大概要比秦始皇绝得多吧。后世儒生尊奉的是他们祖师爷的做法，而不是秦始皇的做法。要说愚民，孔丘的“民可由使之，不可由知之”比秦制更绝，秦制好歹还让百姓将官吏作为老师呢。
再说“万般皆下品，唯有读书高”，将这种罪名安在秦始皇头上如果不是某人无知，就是存心污蔑了。秦朝以前的“士”是指“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的士，与后世儒生所谓的士绅之士是有区别的。秦朝既然即使烧绝民间的其它书籍也要保留种树和医药的书籍，可见对实用的知识还是重视的，而且士人也可以学习前人典籍，那些典籍可是包括历史、外交、军事等知识的，不比后世儒生只能通过读孔丘限制的那些典籍才能做到“读书高”。希望大家看到一种言论最好能查阅一下相关资料，免得别一些人误导了。
最后说说春秋战国时期诸子百家的竞争，大部分学说都是为了服务统治者，使得国家富强的，春秋战国时期的历史实践与竞争结果，就是最终消灭六国的秦国，而秦国所采用的除了法术外，还有纵横家、兵家，汉朝即使采用了儒家学说，也是奉行“王霸道杂之”的政策，汉宣帝看到太子迷醉儒术，就严肃地告戒过“汉家自有制度，王霸道杂之”，看到太子不听告戒，就长叹“乱我家者必太子也”，后来果然证明了他的预言。后世随着儒家统治地位的稳固和绝对，中国也就越来越衰弱了。而儒家呢，儒家的学说是崇尚过时的周制，所以在各国都不受欢迎，即使有孔丘治鲁，也是凭借个人才能和外王内霸的法术，而实行周制最坚决的鲁国，周公早就预言了它的衰落，后来不是让齐国灭掉了。
之所以谈这些，是希望大家不要受到不学无术或别有用心的人迷惑，当然，我自己也不免会有认识不足的地方，还希望大家指出，以求互相都有进益。
第2个回答 2009-01-20
既然他们都说了，那我就讨论一下那些吧，秦始皇总的来说对中国的贡献很大，
他所建立的中央集权制度延续了2000多年，而他同意了文字度量衡等很重要
他所建立的中央集权制度延续了2000多年，而他同意了文字度量衡等很重要
第3个回答 2009-01-24
1，焚书坑儒，这无疑是对中国文化的一个承重打击。
还有什么其他的我也说不清了，如果杀人多，也算的话，那就也算上吧。
秦始皇是个暴君，很多人都这么说，但是他绝对是功大于过的。秦始皇陵，兵马俑，长城虽然在当时来说，都是老百姓的深重苦难，但是今天要没有这些的话，咱们中国就少了三样让世人惊叹的奇迹了。
还有什么其他的我也说不清了，如果杀人多，也算的话，那就也算上吧。
秦始皇是个暴君，很多人都这么说，但是他绝对是功大于过的。秦始皇陵，兵马俑，长城虽然在当时来说，都是老百姓的深重苦难，但是今天要没有这些的话，咱们中国就少了三样让世人惊叹的奇迹了。
第4个回答 推荐于2016-03-11
秦始皇的功过：
功：
1．统一六国
战国后期，秦国成为七国中实力最强的国家，通过战争，不断兼并东方邻国的土地。公元前260年，秦、赵之间发生了空前激烈的长平之战。赵军40多万人降秦，绝大部分被坑杀。从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。
公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望。
统一战争的顺序：
①韩、魏、楚以地赂秦大事年表：
前290年韩与秦武遂(在今山西南部)地方二百里。
前280年楚与秦汉北(今湖北西北部)及上庸(今湖北西部)。
前275年魏与秦温(在今河南温县一带)。
前273年魏与秦南阳(今河南济源至获嘉一带)。
〔提示〕从上表可以看出，秦在统一中国的前六七十年间，其军事势力已扩展到中原地带。
②秦灭六国的时间表：前230年灭韩；前225年灭魏；前223年灭楚；前222年灭赵、灭燕；前221年灭齐。
③战国末期六国抗秦大事记：
前269赵将赵奢击秦，大破之。
前257魏信陵君救赵，秦兵解去。
前247信陵君率五国兵败秦军于河外。
前233秦攻赤丽、宜安，被李牧击退。
前232秦攻番吾，又被李牧击退。
前227燕太子丹使荆轲刺秦王。
由此可见“六国论”中“六国互丧”、“(齐)终继五国迁灭”、“燕虽小国而后亡”等语，都是以上述史实为依据的。
2．专制集权统治的建立
嬴政统一六国以后，采取了一系列措施，加强中央专制集权。他规定最高统治者称皇
帝，国家一切大事，都由皇帝一人裁决，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下设丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建议，实行郡县制，把全国划公为36郡，郡下高县。郡县制度在我国长期沿用下来。
3．统一文字、货币、度量衡
战国时期，各国的文字、货币和度量衡，各有相同，影响各地经济文化交流。秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更为简单的隶书。秦始皇还规定，在全国统一使用圆形方孔的秦国铜线；同时，统一了度、量、衡。这些措施，有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。
4．夺取河套地区 防御匈奴
匈奴是我国北方一个古老的游牧发族，原先分布在蒙古草原上。战国末年，他们逐渐强大起来，占据了水草丰美联社的河套地区，并不断南下。北方各国的农业生产经常遭到破坏。秦始皇末年，匈奴形成强大国家。他们的首领称为“单于”。
秦统一以后，将军蒙恬率领军队，从匈奴手中夺取河套地区。政府还迁徙内地人民到那里耕田戍守。秦始皇又征发农民，修筑了西成临洮、东到辽东的一道城防，用来抵御匈奴。这就是举世闻名的万里长城。
5．越族地区的开发 沟通水系
越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区。在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
6．修建交通
秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。
7．土地私有制的出现
秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国后，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。
过：
1．徵敛无度，赋税奇重
为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，全国出现『男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政』的严重状况，以致民不聊生，百姓『衣牛马之衣，食犬口之食』。
2．好大喜功，滥用民力
秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所 能忍受。
3．严刑峻法，民怨鼎沸
秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。
4．箝制思想，焚书坑儒
为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百余人，史称『焚书坑儒』。
功：
1．统一六国
战国后期，秦国成为七国中实力最强的国家，通过战争，不断兼并东方邻国的土地。公元前260年，秦、赵之间发生了空前激烈的长平之战。赵军40多万人降秦，绝大部分被坑杀。从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。
公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望。
统一战争的顺序：
①韩、魏、楚以地赂秦大事年表：
前290年韩与秦武遂(在今山西南部)地方二百里。
前280年楚与秦汉北(今湖北西北部)及上庸(今湖北西部)。
前275年魏与秦温(在今河南温县一带)。
前273年魏与秦南阳(今河南济源至获嘉一带)。
〔提示〕从上表可以看出，秦在统一中国的前六七十年间，其军事势力已扩展到中原地带。
②秦灭六国的时间表：前230年灭韩；前225年灭魏；前223年灭楚；前222年灭赵、灭燕；前221年灭齐。
③战国末期六国抗秦大事记：
前269赵将赵奢击秦，大破之。
前257魏信陵君救赵，秦兵解去。
前247信陵君率五国兵败秦军于河外。
前233秦攻赤丽、宜安，被李牧击退。
前232秦攻番吾，又被李牧击退。
前227燕太子丹使荆轲刺秦王。
由此可见“六国论”中“六国互丧”、“(齐)终继五国迁灭”、“燕虽小国而后亡”等语，都是以上述史实为依据的。
2．专制集权统治的建立
嬴政统一六国以后，采取了一系列措施，加强中央专制集权。他规定最高统治者称皇
帝，国家一切大事，都由皇帝一人裁决，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下设丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建议，实行郡县制，把全国划公为36郡，郡下高县。郡县制度在我国长期沿用下来。
3．统一文字、货币、度量衡
战国时期，各国的文字、货币和度量衡，各有相同，影响各地经济文化交流。秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更为简单的隶书。秦始皇还规定，在全国统一使用圆形方孔的秦国铜线；同时，统一了度、量、衡。这些措施，有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。
4．夺取河套地区 防御匈奴
匈奴是我国北方一个古老的游牧发族，原先分布在蒙古草原上。战国末年，他们逐渐强大起来，占据了水草丰美联社的河套地区，并不断南下。北方各国的农业生产经常遭到破坏。秦始皇末年，匈奴形成强大国家。他们的首领称为“单于”。
秦统一以后，将军蒙恬率领军队，从匈奴手中夺取河套地区。政府还迁徙内地人民到那里耕田戍守。秦始皇又征发农民，修筑了西成临洮、东到辽东的一道城防，用来抵御匈奴。这就是举世闻名的万里长城。
5．越族地区的开发 沟通水系
越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区。在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
6．修建交通
秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。
7．土地私有制的出现
秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国后，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。
过：
1．徵敛无度，赋税奇重
为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，全国出现『男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政』的严重状况，以致民不聊生，百姓『衣牛马之衣，食犬口之食』。
2．好大喜功，滥用民力
秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所 能忍受。
3．严刑峻法，民怨鼎沸
秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。
4．箝制思想，焚书坑儒
为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百余人，史称『焚书坑儒』。
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