知礼，知足，知止。
这三知是对治烦恼与痛苦的一般、常用的方法。
既要做事，行则依礼而行，争则依礼而争。这样就不会与他人对立而伤及他人，可以避免不必要的纠缠与纠纷，烦恼即使有，也会很轻很少。若僭礼而行，则会处处与他人对立伤人伤己，因而自会处处生出烦恼痛苦。知足常乐，这是尽人皆知的道理了。知足则谋各种利益都会适可而止，把欲望控制在某个程度范围之内。不知足则多求，多求则不易得，不易得则易生烦恼，不易得则往往会不择手段，远离了礼的要求，结果不但会生烦恼，更会引来灾难了。知礼是为，知足是为而不为，知止则是不为，《大学》说要止于至善：这三点就是消除烦恼的一般的方法。
要从根本上消除烦恼痛苦，须知它们都是怎么来的。你可在烦恼痛苦的时候，细细地回想烦恼痛苦产生的过程，就会找到其原因了。
——诸苦皆由贪欲起，不知贪欲起于何。这句话告诉了我们烦恼痛苦是怎么来的。当你想获得一样东西那一刻开始，你的烦恼就随之产生了。（有人建议，把你的欲望实现了，你的烦恼就消除了，可是你发现没有，你的欲望实现之后，新的烦恼就更多了，也更重了，继而发展到了痛苦的程度。比如你没有车而想有辆车时，买车的烦恼就产生了。你买了车，买车的烦恼没有了，可是新的烦恼就成堆的来了，停车、用车、维护、事故、保险等等。这些烦恼稍有不慎就会转化为痛苦了。而这时新的欲望又出生了，新的烦恼更大的烦恼也就又来了，）——如此看来，烦恼是从那一个带有欲望的念头的产生开始的。所以欲望之生，就是烦恼之源。把这个根源消除了，烦恼痛苦就不会产生了，这个是从根本上消除的方法，不是修行之人，难以遵行这个道理去为人处世待人接物，那么只有在它产生后去对治了。
这三知是对治烦恼与痛苦的一般、常用的方法。
既要做事，行则依礼而行，争则依礼而争。这样就不会与他人对立而伤及他人，可以避免不必要的纠缠与纠纷，烦恼即使有，也会很轻很少。若僭礼而行，则会处处与他人对立伤人伤己，因而自会处处生出烦恼痛苦。知足常乐，这是尽人皆知的道理了。知足则谋各种利益都会适可而止，把欲望控制在某个程度范围之内。不知足则多求，多求则不易得，不易得则易生烦恼，不易得则往往会不择手段，远离了礼的要求，结果不但会生烦恼，更会引来灾难了。知礼是为，知足是为而不为，知止则是不为，《大学》说要止于至善：这三点就是消除烦恼的一般的方法。
要从根本上消除烦恼痛苦，须知它们都是怎么来的。你可在烦恼痛苦的时候，细细地回想烦恼痛苦产生的过程，就会找到其原因了。
——诸苦皆由贪欲起，不知贪欲起于何。这句话告诉了我们烦恼痛苦是怎么来的。当你想获得一样东西那一刻开始，你的烦恼就随之产生了。（有人建议，把你的欲望实现了，你的烦恼就消除了，可是你发现没有，你的欲望实现之后，新的烦恼就更多了，也更重了，继而发展到了痛苦的程度。比如你没有车而想有辆车时，买车的烦恼就产生了。你买了车，买车的烦恼没有了，可是新的烦恼就成堆的来了，停车、用车、维护、事故、保险等等。这些烦恼稍有不慎就会转化为痛苦了。而这时新的欲望又出生了，新的烦恼更大的烦恼也就又来了，）——如此看来，烦恼是从那一个带有欲望的念头的产生开始的。所以欲望之生，就是烦恼之源。把这个根源消除了，烦恼痛苦就不会产生了，这个是从根本上消除的方法，不是修行之人，难以遵行这个道理去为人处世待人接物，那么只有在它产生后去对治了。
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