精勤求学 敦笃励志 果毅力行 忠恕任事
精勤求学。（1）精勤：指专心勤勉。《后汉书.冯勤传》：“以图议军粮，在事精勤。遂见亲识。”南朝宋刘义成《世说新语.术解》：“郗音信道，甚精勤。”（2）求学：求，探索，寻找。学，学问、学业。求学意为探求学问。朱熹《集注》：“程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”校训旨在培养学生如何做学问，养成勤奋学习的品行，完善知识结构，敏而好学，不耻下问；慎于思考，明辨是非；学无止境，终生不辍；理论联系实际，学以致用。或曰：“起点高、基础厚，要求严，重实践”。 敦笃励志。（1）敦笃：指敦厚笃实。《左传.成公十三年》：“君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。”敦厚：诚朴宽厚。《礼记.经解》：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”笃实：纯厚朴实，忠诚老实，踏实实在。《易.大畜》：“大畜刚健，笃实辉光，日新其德。”韩愈《独孤府君墓志铭》：“宪公躬孝、践行、笃实，而辩于文。”（2）励志：指奋志，集中心思致力于某种事业。班固《白虎通.谏诤》：“励志忘生，为君不避丧生。”《旧唐书.李渤传》：“渤耻其家污，坚苦不仕，励志于文学，隐于嵩山，以读书业文为事。” 校训旨在培养学生具有敦厚诚信的品德，吃苦耐劳、创新、实干的社会责任感，成就大事的志向。《论语.述而》：“子曰：志于道。”学子向往的“道”就是永远追求真理，探索科学奥秘，在艺术的林园里施展才华，大力扩张实业，推动科技成果产业化（“科学之奥府，艺术之林园，实业扩张，进步无疆”），经营四方，志在四方。 果毅力行。（1）果毅：指果敢坚毅。《书.泰誓下》：“尔众士，其尚迪果毅，以登乃辟。”孔颖达疏：“果为果敢，毅为强决……皆言其心不犹豫也。”（2）力行：一是指竭力而行。《书.泰誓中》：“今商王 受力行无度，播弃犁老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。二是指努力实践。《礼记.中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《论语》：“言必信，行必果。”信，诚实，言之有实；果，必行。儒家认为笃志力行、专心一意的去实践是与“好学”、“知耻”、诚实守信相连的。培养学生果断坚毅、言行一致的品德，包括敢于改革创新，敢于拼搏，敢做敢为，战胜困难，不怕曲折，锲而不舍，扎扎实实，兢兢业业的事业心。 忠恕任事。（1）忠恕：是儒家伦理道德的基本范畴。忠，指尽心为人，尽力为人谋；恕，指推己及人，如人之心。《论语.里仁》记载曾子评价孔子时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹《集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“程子曰：以己及物，仁也；推己及物，恕也，违道不远是也。”忠恕是以待自己的态度对待人，是“仁”的具体运用，作为贯通孔子学说的核心内容，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。（2）任事。有多种解释，与校训贴切的解释有二：一是称职，胜任所担当的职责。白居易《江州司马厅记》：“凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者，实莅之。莅之者，进不课其能，退不殿其不能，才不才一也。”二是顶事、顶用。北魏贾思勰《齐民要术》：“造酒法：用黍米。曲一斗，杀米一石。秫米令酒薄，不任事。”石声汉注：“任事，顶事。” 旨在培养学生具有坦荡胸怀，尽心为人、仁者爱人的品德，具有自信心、责任心、竞争力、团队合作精神，树立为“民族得中兴”的人生观、价值观，以“为世界之光（为世界添光彩）”的业绩来证明自己能够胜任各种挑战性的工作。 若从时间的角度来进行分析，可以看出，1933年校训“精勤，敦笃，果毅，忠恕”立足于教导“如何做人”，提出“求学，励志，力行，任事”，增添了“如何做事”的内容。做人永远要谦虚勤勉，忠诚老实，果敢坚毅，宽厚爱人，心理健康，掌握与人相处的艺术。做事要永远“求学”不止，追求“真理之花”、“性灵泉源”，炼就创新精神和创新能力，通过不断积累“实学”来“培国本”；要以“民族得中兴”、“为世界之光”的远大目标来“励志”，既有世界眼光、国际意识，又能辨别是非，保护和弘扬优秀的民族文化，保持民族的自尊心和自信心；要以“青年之模楷”、“鼓舞群伦（群伦：同类）”、“英俊济跄，经营四方”的理念，在科学、艺术、实业等领域，以实干、苦干、巧干的优异业绩来身体“力行”与“任事”。 潜移默化，滴水穿石。
精勤求学。（1）精勤：指专心勤勉。《后汉书.冯勤传》：“以图议军粮，在事精勤。遂见亲识。”南朝宋刘义成《世说新语.术解》：“郗音信道，甚精勤。”（2）求学：求，探索，寻找。学，学问、学业。求学意为探求学问。朱熹《集注》：“程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”校训旨在培养学生如何做学问，养成勤奋学习的品行，完善知识结构，敏而好学，不耻下问；慎于思考，明辨是非；学无止境，终生不辍；理论联系实际，学以致用。或曰：“起点高、基础厚，要求严，重实践”。 敦笃励志。（1）敦笃：指敦厚笃实。《左传.成公十三年》：“君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。”敦厚：诚朴宽厚。《礼记.经解》：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”笃实：纯厚朴实，忠诚老实，踏实实在。《易.大畜》：“大畜刚健，笃实辉光，日新其德。”韩愈《独孤府君墓志铭》：“宪公躬孝、践行、笃实，而辩于文。”（2）励志：指奋志，集中心思致力于某种事业。班固《白虎通.谏诤》：“励志忘生，为君不避丧生。”《旧唐书.李渤传》：“渤耻其家污，坚苦不仕，励志于文学，隐于嵩山，以读书业文为事。” 校训旨在培养学生具有敦厚诚信的品德，吃苦耐劳、创新、实干的社会责任感，成就大事的志向。《论语.述而》：“子曰：志于道。”学子向往的“道”就是永远追求真理，探索科学奥秘，在艺术的林园里施展才华，大力扩张实业，推动科技成果产业化（“科学之奥府，艺术之林园，实业扩张，进步无疆”），经营四方，志在四方。 果毅力行。（1）果毅：指果敢坚毅。《书.泰誓下》：“尔众士，其尚迪果毅，以登乃辟。”孔颖达疏：“果为果敢，毅为强决……皆言其心不犹豫也。”（2）力行：一是指竭力而行。《书.泰誓中》：“今商王 受力行无度，播弃犁老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。二是指努力实践。《礼记.中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《论语》：“言必信，行必果。”信，诚实，言之有实；果，必行。儒家认为笃志力行、专心一意的去实践是与“好学”、“知耻”、诚实守信相连的。培养学生果断坚毅、言行一致的品德，包括敢于改革创新，敢于拼搏，敢做敢为，战胜困难，不怕曲折，锲而不舍，扎扎实实，兢兢业业的事业心。 忠恕任事。（1）忠恕：是儒家伦理道德的基本范畴。忠，指尽心为人，尽力为人谋；恕，指推己及人，如人之心。《论语.里仁》记载曾子评价孔子时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹《集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“程子曰：以己及物，仁也；推己及物，恕也，违道不远是也。”忠恕是以待自己的态度对待人，是“仁”的具体运用，作为贯通孔子学说的核心内容，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。（2）任事。有多种解释，与校训贴切的解释有二：一是称职，胜任所担当的职责。白居易《江州司马厅记》：“凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者，实莅之。莅之者，进不课其能，退不殿其不能，才不才一也。”二是顶事、顶用。北魏贾思勰《齐民要术》：“造酒法：用黍米。曲一斗，杀米一石。秫米令酒薄，不任事。”石声汉注：“任事，顶事。” 旨在培养学生具有坦荡胸怀，尽心为人、仁者爱人的品德，具有自信心、责任心、竞争力、团队合作精神，树立为“民族得中兴”的人生观、价值观，以“为世界之光（为世界添光彩）”的业绩来证明自己能够胜任各种挑战性的工作。 若从时间的角度来进行分析，可以看出，1933年校训“精勤，敦笃，果毅，忠恕”立足于教导“如何做人”，提出“求学，励志，力行，任事”，增添了“如何做事”的内容。做人永远要谦虚勤勉，忠诚老实，果敢坚毅，宽厚爱人，心理健康，掌握与人相处的艺术。做事要永远“求学”不止，追求“真理之花”、“性灵泉源”，炼就创新精神和创新能力，通过不断积累“实学”来“培国本”；要以“民族得中兴”、“为世界之光”的远大目标来“励志”，既有世界眼光、国际意识，又能辨别是非，保护和弘扬优秀的民族文化，保持民族的自尊心和自信心；要以“青年之模楷”、“鼓舞群伦（群伦：同类）”、“英俊济跄，经营四方”的理念，在科学、艺术、实业等领域，以实干、苦干、巧干的优异业绩来身体“力行”与“任事”。 潜移默化，滴水穿石。
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