佛讲：无我相。那么，真正的我，是什么? “自性” 是不是真我呢？ 还是“根本就无我”。

Question

”自性“是真我 。 还是“ 根本就无我"。请大家开导！

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，佛心自性是真我，这也是方便说。真正的佛性，究竟圆满，不执一念，不染一尘，不染一个“我”，不染一个“无我”，不染一个“有”，不染一个“无”。如楼下大德所言，若执有我，即是颠倒。若执无我，亦是颠倒。有我者何在？无我者与木石何异？
对于执迷“有我”的我们凡夫而言，佛说“无我”之理，令破此执。对于破除“我执”，契入空性的阿罗汉而言，佛为说“无我”亦是执。所谓法无定法，是名阿耨多罗三藐三菩提。所谓法尚应舍，何况非法。一切万法，一切言说，无非方便引导罢了，并无实性可执。故而佛说，若言如来有所说法，即为谤佛！

Answer 2

此时阿难及在会的大众，承蒙如来的微妙开示，身心的执著荡然无存，得证自在无所挂碍，与会大众每个人都了悟到自己的真心遍满十方法界，见十方的虚空就如同看手中所持的一片树叶，一切世间的所有物相都是正觉妙明的自性真心，正觉真心精纯的本体周遍圆满，含裹十方无尽的法界，反观父母所生的这个肉身，则犹如茫茫虚空中吹起的一粒微尘，若存若亡，又好像在湛然清澈的大海上飘浮着的一个小气泡，生起与灭亡皆无所从，了然自知本具的妙觉真心、常住不灭的妙明自性。
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你们应当知道，有漏世界十二类众生，其本觉妙明、觉性圆满的心性本体，与十方诸佛正觉真心并不是两样东西，也没有任何区别，但由于你的妄想，迷失了这个妙明圆满的真理之体，由此过错而令痴迷、贪爱（欲有所明）之心发生，能见之性生发致使遍体迷惑，于是就有了晦暗的空性。辗转变化的妄想迷惑生生不息，就有了世界万物的生起，所以十方微尘数的国土，都不是清净无漏的圣境，而是依于迷惑顽固的妄想而安立。你应当知道，十方无尽的虚空生在你的自性真心之内，如同是一片浮云点缀在太虚之中，更何况是包藏于虚空中的十方世界呢？你们之中如果有一个人能够发露真心，返归自性的本元，那么十方虚空就会完全消失殒落，虚空中的所有国土又哪里还有不振裂的道理呢？（古人谓：虚空粉碎，大地平沉，唯一常寂光土。）

Answer 3

你好朋友，可能答得不详细，希望能帮到你。
以自己的思想为主，凡是相信自己眼睛所看到的，听到的，触摸到的，闻到的，想到的。我得到的，我失去的，我干净的，我痛苦的。。。。。执着这些感受的，这就是“我相”。
佛陀观察的世界都是虚妄无实的，如芭蕉之心，空无一物。“无我”就是看破了妄心所显现的那些幻象，把“自我”那个黑暗的核心去掉后，圆满自性才能显出来。
看到“自性”就是看到了自己的本来面目，并不是说什么都没有。

Answer 4

【我 即有 有就会生起种种欲-见-相-诸法 但是有就会没有 最终免不了坏灭
免不了轮回 佛故说-以声音等等有为法 则不见如来 为何？依有所生诸法是假 皆不可得】

根本就无我是断空顽空 尚执着空 修证无色界的福报 即如此也少有人能证

相非相-非有相-非无相 相中有相亦相中无相 相中可取相亦相中不可取相 没有相的分别
故心离相 六道有相而不取相 人在相中而心离相 心离相而万物之相皆尽知
相皆尽知 则相尽空 自性则如如不动
【【【【参考而已】】】】】

Answer 5

无我私己者，无我容合者，香然清香化己相方，无我，就无我，我就是你，你也就是我，燃烧自我普度众生所以这个我，是无我，但是这我又确实存在，具体这个我，记住八个字，诸恶莫作，众善奉行。无私即为无我，大私即为无我。自私就为沉迷，随喜赞叹。